Чтение онлайн

Третья же просьба новой администрации была: принять в члены кантона уже живущих в Аппенцеле иностранцев, особенно итальянцев, застрявших тут на несколько лет. «Кандидатов было с десяток, голосовали по каждому в отдельности и отклонили, кажется, всех. Недостойны, не хотим».

«Нет, это было совсем не как у нас.Без спора переизбрав любимого ландамана, доверив ему составить правительство, как он желает, — тут же отказали ему во всех основных законопроектах. И — правь. Такую демократию я ещё никогда не видывал, не слыхивал — и такая… вызывает уважение.

Швейцарский Союз заключён в 1291 году, это действительно самая старая демократия Земли. Она родилась не из идей просветительства — но прямо из древних форм общинной жизни. Однако кантоны богатые, промышленные, многолюдные все это утеряли, давно обстриглись под Европу. А в Аппенцеле — вот, сохранялось как встарь.

Как же разнообразна Земля, и сколько на ней вполне открытых возможностей, не известных, не видимых нам! В будущей России ещё много нам придётся подумать — если дадут подумать» (ВРХД, 1982, № 137, с. 120–124).

Четверть века назад явился на суд отечественных читателей писатель, который сумел с тех пор создать художественную историю всего, что прошла его Родина в переломный нынешний век. Это была дорога от напутствующего XX столетие в «Красном Колесе» 1899 года, через «Действие первое. Революция», «Архипелаг ГУЛАГ», послевоенный «Круг Первый», Особлаг «Ивана Денисовича» и разделяющий волю с неволей «Раковый корпус» — вплоть до связывающего недавно прошедшее, мимотекущее и грядущее «Телёнка».

И если в зачинательном «Напутствии в дорогу» упоминалось безымянное «Нечто», исправляющее должность ведущего, то, приближаясь к цели, можно отчётливо видеть, как «Нечто» обращается в «Что» и даже «Кто». Притом и «путеводитель» со строчной вырастает до «Путеводителя» с прописной, ибо им оказывается не кто иной, как сказавший всем, следующим по его стопам: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин., 14:6).

1988; 1990

Ржевский, Леонид. Творец и подвиг / Очерки по творчеству Солженицына.

1972. 168 с.

Панин Д. Записки Сологдииа. Посев. 1973. 576 с.

Медведев, Жорес. Десять лет после «Одного дня Ивана Денисовича». 1973. 224 с.

«Август Четырнадцатого» читают на Родине. Сборник самиздатовских статей.

1973. 139 с.

Плетнёв, Ростислав. А. И. Солженицын. Изд. 2–е, доп. 1973. 170 с.

Две пресс–конференции к сборнику «Из-под глыб». 1974.

Лопухина–Родзянко, Татьяна. Духовные основы творчества Солженицына.

1974. 180 с.

Жить не по лжи. Сборник самиздатовских материалов с авг. 1973 по февр.

1974. 1975. 203 с.

Шмеман А., прот. О Солженицыне. Монреаль, 1975.

Зильберберг, Илья. Необходимый разговор с Солженицыным. 1976. 188 с. Гуль, Роман. Солженицын. Статьи. Нью–Йорк, 1976. 96 с.

Карпович, Вера. Трудные слова у Солженицына / Русско–английский толковый словарь на 4000 слов. 1976. 335 с.

Копелев, Лев. Утоли мои печали: Воспоминания. 1981. 320 с.

Солженицын в Гарварде. Сборник статей (пер. с англ.). 1981. 207 с.

Коган, Эмиль. Соляной столп: Политическая психология Солженицына. 1982. 228 с.

Фельштинский Ю. Солженицын и социалисты. 1983. 47 с.

Бракман, Рита. Выбор в аду / Жизнеутверждение солженицынского героя. 1983. 144 с.

Краснов–Левитин, Анатолий. Два писателя: Книга о Солженицыне и Максимове. 1983. 294 с.

Шнеерсон, Мария. Александр Солженицын: Очерк творчества. 1984. 300 с. Нига, Жорж. Солженицын. 1984. 244 с. (Автор — профессор Женевского университета и один из основных переводчиков книг Солженицына.) Илл.

Штурман, Дора. Городу и миру. 1988. 430 с.

См. также подборки к 70–летию в журналах:

а) Вестник русского христианского движения. Париж—Нью–Йорк — Москва. 1988. № 154; б) Выбор. Литературно–философский журнал русской христианской культуры. Москва. 1988. № 4, 5; 1989. № 6, 7 и газете «Русская мысль».

Париж, декабрь 1988 — январь 1989 гг.

Материалы конференции «А. И. Солженицын и его творчество». Париж — Нью–Йорк. 1988. 96 с.

Геллер М. Александр Солженицын. Лондон. 1989. 118 с.