Диалоги
Шрифт:
Чужеземец.Разбивая теперь это стадо на части, постараемся приписать ему то, что ему присуще.
Сократ мл.Хорошо.
Чужеземец.Желаешь ли ты разделить его по признаку раздвоенных и так называемых цельных копыт или же по скрещенным и нескрещенным породам? Тебе ведь это понятно?
e
Сократ мл.Что именно?
Чужеземец.А то, что лошади и ослы могут давать совместное потомство.
Сократ мл.Я понимаю.
Чужеземец.А остальная часть домашнего стада не смешивает своих пород.
Сократ мл.Конечно.
Чужеземец.Что же? Наш политик печется, по-твоему, о скрещенной или о нескрещенной породе?
Сократ мл.Ясно, что о несмешанной.
Чужеземец.Надо же и ее, по-видимому, как мы делали раньше, разделить надвое.
Сократ мл.Да, надо.
266
Чужеземец.Ну вот, все живое, сколько только есть домашних и стадных животных, уже разделено, за исключением двух родов. Ведь род собак не стоит причислять к стадным животным.
Сократ мл.Нет, конечно. Но каким образом разделить нам эти два рода?
Чужеземец.А таким, как пристало делить тебе и Теэтету, коль скоро вы занимаетесь геометрией.
Сократ мл.Каким же именно?
Чужеземец.В соответствии с диагональю и потом – с диагональю диагонали.
Сократ мл.Что ты имеешь в виду?
b
Чужеземец.Разве природа, которую получил в удел наш человеческий род, стоит в ином отношении к ходьбе, чем диагональ, равная квадратному корню из двух, [к сторонам своего квадрата]?
Сократ мл.Нет, не в ином.
Чужеземец.Между тем природа всего остального рода по своему свойству есть не что иное, как диагональ нового квадрата, построенного на стороне в два фута [6].
Сократ мл.Как же иначе? Я почти понимаю, что ты хочешь сказать.
c
Чужеземец.Впрочем, не усмотрим ли мы и чего-то очень смешного, случившегося с нами при этом делении, – словно мы заправские шуты?
Сократ мл.Что же это?
Чужеземец.Да наш человеческий род получил равный удел и шагает в ногу с родом из всех существующих самым благородным и в то же время беззаботнейшим [7].
Сократ мл.Да, я вижу и нахожу это очень странным.
Чужеземец.Что же? Не естественно ли, что самое медленное приходит позднее всех?
Сократ мл.Да уж конечно.
Чужеземец.А не придет ли нам на ум, что еще смешнее покажется царь, бегущий голова в голову со стадом и выступающий рядом с мужем, наилучшим образом подготовленным для жизни без затруднений?
d
Сократ мл.Несомненно, придет.
Чужеземец.Теперь, Сократ, особенно ясным становится то, что было сказано раньше, при исследовании софиста.
Сократ мл.Что именно?
Чужеземец.А вот что: при таком пути рассмотрения не больше бывает заботы о возвышенном, чем об обычном, и меньшее не презирается в угоду большему, но путь этот сам по себе ведет к наивысшей истине.
Сократ мл.Похоже, что это так.
Чужеземец.А теперь, чтобы ты не опередил меня вопросом о кратчайшем пути к определению царя, не опередить ли мне тебя самому?
Сократ мл.Непременно.
e
Чужеземец.Тогда, говорю я, надо сразу же в нашем роде отделить двуногих от четвероногих и, приняв во внимание, что роду человеческому выпал тот же жребий, что и пернатым, снова разделить двуногое стадо на гладкое и пернатое; когда же оно будет поделено и обнаружится искусство пасти людей, надо взять политика и царя и, поставив его во главе как возничего, вверить ему бразды правления государством: ведь именно в этом состоит присущая ему наука.
267
Сократ мл.Ты прекрасно и как дулжно представил мне счет да еще как бы добавил к счету проценты, увеличив тем самым оплату.
Чужеземец.Ну что ж, давай просмотрим снова, с начала до конца, объяснение наименования искусства политика.
Сократ мл.Отлично.
Чужеземец.Вначале мы установили повелевающую часть познавательного искусства. В качестве уподобления ей мы назвали самоповелевающую часть. От этой части мы отделили немаловажный род – искусство выращивания животных, от него, в свой черед, вид стадного выращивания, а от этого последнего – выращивание сухопутное.
b
От выращивания сухопутных мы отделили прежде всего искусство выращивания безрогих животных, а уж если кто желает отделить от него следующую часть, он должен по меньшей мере представить ее троякой, если хочет охватить ее единым понятием и назвать ее искусством пасти несмешанное стадо. Следующим сечением будет отделение от двуногого стада людей и искусства их пестовать, а это уже – искомое нами искусство царствовать, или, что то же самое, государственное искусство [8].