Чтение онлайн

ся основным средством и условием осуществления правопорядка в стране. В этом аспекте конкретно раскрывается основная функция права - быть регулятором общественных отношений. Нормативной базой для создания правопорядка служит оформляемое властными органами законодательство.

Подводя итог, мы еще раз подчеркнем необходимость различать вопросы, касающиеся природы, сущности, идеального содержания права, и вопросы, связанные со смыслом конкретного права, реализованного в определенных нормативных правовых актах. Принцип соответствия идеи естественного права смыслу положительного права является критерием определения меры прогрессивности или реакционности конкретного права, реализованного в данной стране в определенных исторических условиях.

1 Данная глава подготовлена по гранту РГНФ "Философия права в мировой культуре". (97-03-04307).

2 Кант И. Соч. в шести томах. Т. 4 (2). М., 1965. С. 138.

3 Обычное право действует до сих пор, например, в некоторых странах Африканского континента. "Термин "обычное право" чаще всего используется для обозначения традиционного права, существовавшего у африканских народов до колонизации. Африканскому обычному праву посвящена интересная работа А.Х. Саидова (Юридическая типология и основные правовые системы современности // Общая теория права. Нижний Новгород, 1993. С. 80). Саидов указывает характерные признаки обычного права: правовыми субъектами являются группы, кланы, семьи, а не индивиды (брак есть соглашение двух семей, развод - с согласия семьи; право собственности принадлежит группе; наказание налагается на группу); мораль и право не различаются; выявление истины осуществляется при помощи обращения к клятве и испытанию сверхъестественными силами; правовые нормы передаются аналогично преданиям; конфликты пытаются уладить, руководствуясь идеей примирения; ответственность за нарушение права индивидом обязана взять на себя группа (клан, семья). Колонизация Африки привела к возникновению "дуалистической системы права", когда сосуществовали обычное право и право, введенное метрополиями. "Первое охватывало по преимуществу административное право, торговое, уголовное право. Традиционные области - земледелие, семейное и наследственное право (прижизненный раздел собственности, некоторые гражданские обязательства) - остались в сфере действия обычного права" (там же. С. 83).

4 Buelow О. Gesetz und Richteramt. 1885. S. 48.

5 Wundt W. Logik. Eine Untersuchung der Principien der Erkenntnis und der Methoden wissenschaftlichen Forschung. B. 2. Stutgart, 1895. S. 536.

6 "Различные сословия в государстве - это в сущности те конкретные различия, соответственно коим индивиды и делятся на классы. Классы покоятся преимущественно на неравенстве богатства, доходов и образования, покоящихся в свою очередь отчасти на неравенстве по рождению, отчего индивиды и получают к одному роду деятельности, полезной для государства, большую пригодность, чем к другому" (Гегель Г.-В.-Ф. Работы разных лет в двух томах. Т. 2. М., 1973. С. 203-204).

7 Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997. С. 274-275.

8 Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. С. 274.

9 Цит по: Чанышев А.Н. Указ. соч. С. 270.

10 Аристотель. Политика // Аристотель. Соч. в четырех томах. Т. 4. М., 1984. 378. ^

11 Там же. С. 378-379.

12 Там же. С. 410.

13 Чанышев А.Н. Указ. соч. М., 1991. С. 139.

14 Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. I. M., 1997. С. 187.

15 Большая советская энциклопедия. 2-е изд. Т. 44. С. 196.

16 Изложение данного материала ведется преимущественно по книге Гарольда Бермана "Западная традиция права: эпоха формирования" (М., 1994).

17 Воден Ж. Шесть книг о государстве // Антология мировой философии в четырех томах. Т. 2. М., 1970. С. 146.

18 Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1994. С. 71.

19 Там же. С. 259.

20 Гуго Гроций ссылается на очень показательное в этом отношении место из древнегреческого историка Полибия: "Даже шайки разбойников и воров по большей части распадаются от того, что они в отношениях между собой не соблюдают справедливости, и вообще когда между ними исчезает всякое взаимное доверие" (Гроций Г. Указ. соч. С. 63).

21 Там же. С. 110.

22 Там же. С. 186.

23 Там же. С. 405-406.

24 Антология мировой философии в четырех томах. Т. 2. С. 341.

25 Там же. С. 337.

26 Там же. С. 391.

27 Там же. С. 538-539.

28 Там же. С. 540-541.

29 Там же. С. 541.

30 Там же.

31 Там же. С. 541-542.

32 Там же. С. 542.

33 Там же. С. 545.

34 Там же. С. 623.

35 Там же. С. 625.

36 Антология мировой философии в четырех томах. Т. 3. М., 1971. С. 190.

37 Там же. С. 188.

38 Там же. С. 191.

39 Там же.

40 Там же. С. 193.

41 Гегель. Работы разных лет. Т.2. С. 25.

42 Там же. С. 26.

43 Там же. С. 30.

44 Приведем пример из нашей действительности. Выполнение статьи УК РСФСР о недонесении приводило к поступку, который мог оцениваться в конкретных обстоятельствах как соответствующий праву (справедливый), но не соответствующий морали (аморальный, бесчестный).

45 Гегель. Указ. соч. С. 34.

46 Там же. С. 199.

47 Там же. С. 201.

48 Там же. С. 69.

49 Там же. С. 38.

50 Там же. С. 41.

51 Там же. С. 43.

52 Там же. С. 47.

53 Там же. С. 201.

54 Там же. С. 203.

55 И.А. Ильин - выпускник юридического факультета Московского университета, приват-доцент кафедры энциклопедии права и истории философии права (1906). Во время двухлетней научной стажировки (1910-1912) в Германии, Италии и Франции он подготавливает докторскую диссертацию, которую с блеском защищает, получив сразу две степени: магистра и доктора наук. Профессор юридического факультета Московского университета И.А. Ильин в трагические годы Октябрьской революции отстаивает в своих лекция, публичных выступлениях и печатных работах задачи истинного права, а не угодные новой власти идеалы. В 1922 г. он был выслан из России, жил в Германии, Швейцарии, резко отрицательно относился к Советской власти, но никогда не принадлежал +ни к одной политической партии.

56 Ильин И.А. О сущности правосознания // Ильин И.А. Соч. в двух томах. Т.Ч. М., 1993. С. 79.

57 Там же. С. 80.

58 Там же. С. 120.

59 Там же. С. 79.

60 На ранних стадиях возникновения права обычаи иногда закреплялись в законодательных государственных актах, но после этого функционировали как нормы права.

61 Соловьев B.C. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1988. С. 388.

62 Там же. С. 385.

63 Гегель Г.-В.-Ф. Работы разных лет в двух томах. Т. 2. С. 48.

64 Соловьев B.C. Указ. соч. С. 457.

65 Кант И. Соч. в шести томах. Т. 4(2). М., 1965. С. 139.

66 Там же. С. 323.

67 "Идея государственного устройства вообще, которая в то же время представляет собой для каждого народа абсолютное веление практического разума, судящего в соответствии с правовыми понятиями, священна и неодолима; и хотя бы организация государства сама по себе и не была свободна от изъянов, все равно ни одна подчиненная власть в государстве не может оказывать сопротивление действием законодательствующему главе его, а присущие ему недостатки должны быть постепенно устранены с помощью реформ, которые оно само проводит в отношении себя; ибо в противном случае, если у подданных будет противоположная максима (поступить по самоуправному произволу), хороший государственный строй сможет быть создан лишь по воле случая" (там же. С. 303).