Чтение онлайн

Иоанн рассказывает, как он первый пришел к гробу, «и увидел, и уверовал». Он сразу же уверовал в то, что Учителя не унесли и не похоронили в другом месте, а Он воскрес из мертвых, как и пророчил им.

«Почему же нет повествования о самом Воскресении?» — задается вопросом Сергий Булгаков. И приходит к выводу, что такого повествования и не могло быть в Евангелии Иоанна. Пустой гроб — это выразительный жест пустоты, свидетельствующий о несказанности и неописуемости Воскресения Христова.

Отныне Иисус только является ученикам, а не живет с ними как раньше, не бродит по городам и селениям с проповедями и поучениями. В четвертом Евангелии Спаситель в первый раз явился Марии Магдалине в саду у гроба, а затем трижды Своим ученикам.

Вечером того же дня, когда воскрес Христос, ученики собрались в одном доме в Иерусалиме и заперли двери «из опасения от иудеев». Наверное Петр и Иоанн рассказывали своим собратьям об увиденном нынче днем: о пустом гробе, о брошенных пеленах и о плате, в которое было обвито тело Иисуса. И вдруг Учитель сам явился перед ними и стал посреди, и говорит им:

— Мир вам!

Иисус дважды повторил «мир вам» в знак того, что Он прошдет ученикам их малодушие, маловерие и отступничество. И еще для того, чтобы рассеять их страх. Ведь они уже третий день сидели взаперти, боясь, что их схватят на улице стражники фарисеев.

«Ученики обрадовались, увидевши Господа», — сдержанно повествует Иоанн о великом потрясении, которое испытали апостолы. Это была не только великая радость о том, что Учитель действительно воскрес, как обещал им. А значит, Его распятие — вовсе не позорная смерть и поражение, а величайшая победа и искупление за грехи человечества.

Иисус даже показал ученикам свои руки и ноги, и ребра, чтобы они убедились в том, что Он действительно был распят и действительно воскрес.

Апостолы были счастливы и тем, что Наставник ни в чем не упрекнул их. Наоборот: Он явился для того, чтобы послать их проповедовать в мир, как когда-то послал Его Отец. Иисус дунул и сказал им:

— Примите Духа Святого!

И с этой минуты Святой Дух вселился в учеников и укрепил их. Они стали совсем другими людьми — бесстрашными, мудрыми и твердыми в вере. Отныне они без боязни ходили по Иерусалиму, Иудее и Галилее и учили народ. А вскоре отправились за пределы Иудеи — в Антиохию, Дамаск и Эфес. И повсюду их горячие проповеди привлекали людей. Так создавались ростки Церкви — первые христианские общины. И почти все апостолы Христовы умерли за Него мученической смертью.

Так случилось, что Фома, самый недоверчивый из учеников, не присутствовал при первом явлении Учителя. А когда товарищи рассказали ему о том, что видели воскресшего Христа, Фома заявил:

— Пока не вложу перста мои в раны от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его — не поверю!

После восьми дней снова явился к ним Иисус и первым делом сказал Фоме:

— Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои!

Фома поверил, увидев, и Христос напомнил ученикам о том, что «блаженны не видевшие и уверовавшие». Вскоре после второго явления Иисуса ученики отправились в Галилею, как повелел им Учитель. И там Он явился им в третий, последний раз.

Сорок дней Христос пробыл на земле после Своего Воскресения, значит, ученики видели Его в последний раз примерно на сороковой день. Произошло это так. Ученики ловили рыбу в озере всю ночь, а под утро кто-то окликнул их с берега. Но они не узнали Наставника. Иоанн Златоуст не видит в этом ничего удивительного: облик Христа после Воскресения и должен был измениться и «исполниться необыкновенного величия».

Иисус еще никогда не называл так Своих учеников. Он спросил у них:

— Дети! Есть ли у вас какая пища?

Рыбаки отвечали из лодки, что всю ночь забрасывали сети, но ничего не поймали. Тогда Иисус велел им еще раз закинуть сеть по правую сторону. Улов был так велик, что они с трудом вытащили сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три!

Несомненно, этот эпизод из четвертого Евангелия символичен. В свое последнее явление Христос предсказал ученикам их будущее проповедничество и богатый «улов человеков». Разве не чудо, что христианство за очень короткое время сумело овладеть умами тысяч людей?

Иоанн первый узнал Учителя и шепнул об этом Петру. Когда они вышли на берег, то увидели разложенный огонь и приготовленную для них трапезу — рыбу и хлеб.

У синоптиков Иисус «преломляет хлеб с учениками», ест и пьет с ними. Это дало повод толкователям спорить о воскресшем естестве Христа. Было ли тело Христово нетленным и вечным до воскресения или Оно стало таковым перед тем, как вернуться к Отцу? — рассуждали въедливые исследователи.

Ученики видели Христа ходящим по водам или проникающим сквозь закрытые двери. «Каким было Его естество? — спрашивает у толкователей Иоанн Златоуст. — Так и после воскресения, видя на нем язвы, не станем называть Его тленным».

В четвертом Евангелии Христос не вкушает вместе с учениками, а разговаривает с ними, пока они обедают. И оробевшие ученики только по тому, какОн говорит с ними, постепенно убеждаются, что с ними действительно Наставник. Все это придает последним страницам повествования Иоанна какую-то таинственность и загадочность.

Христос поручает Петру «пасти овец Его» и в иносказательной форме предсказывает мученическую смерть его за веру. Петру уготована была роль устроителя Церкви Христовой, а Иоанну — вдохновителя и пророка.

— Если я захочу, чтобы он пребыл, пока я приду, — сказал Иисус о любимом ученике.

Остальные апостолы поняли из этих слов, что Иоанн не умрет. Возможно, так оно и случилось. Смерть и похороны Иоанна были очень загадочными, о чем будет сказано в свое время.

В заключение Иоанн пишет о том, что за сорок дней пребывания на земле после воскресения Спаситель сотворил много чудес. Но если подробно рассказывать о них, то получится еще одна книга.

У Луки Иисус, благословив учеников, на их глазах возносится на небо. Такое Вознесение быстро стало штампом в христианской литературе и живописи. Наверное, поэтому Иоанн избегает его. У него Христос, являясь ученикам, просто становится невидимым.