Чтение онлайн

Каждый должен сам решить, какие практические уроки можно извлечь из вышесказанного. Для одного это может оказаться сравнительно легко, и ему достаточно просто поставить свой будильник на час раньше или принять решение не задерживаться допоздна у телевизора. Но другим, возможно, придется прекратить нежелательное общение или сменить работу, начать довольствоваться более низким уровнем физического комфорта, стать объектом насмешек… Мы должны молить Кришну дать нам силу, необходимую для того, чтобы заплатить нужную цену (лаульям) и выкупить время собственной жизни для слушания и повторения святого имени. Нужно с великой тревогой размышлять так:?Как случилось, что я упустил из виду собственное благо? Кто обманул меня, или что? Я должен вернуть это!?

18. ЧИСТОТА - ЭТО СИЛА

Мы с моим секретарем Мадху-мангалой дасом обсуждали пользу радикальных нововведений в попытке популяризировать новую религию. Мадху сказал, что его привлекли Прабхупада,?Бхагавад-гита, как она есть?, мантра Харе Кришна и те, кто подает пример чистого следования Прабхупаде. По его словам, он усмотрел бы в?популяризации? очередное ухищрение или?размывание сути?, а это и есть именно то, чего он стремится избежать в своем поиске истины.

Кто-то может сказать, что Прабхупада сам вводил новшества, чтобы сделать сознание Кришны более доступным. Но он никогда не?распродавал? религию с целью приобрести себе сторонников и никогда не признавал в своем движении материальных мотивов.

Возможно, сейчас не то время, когда большое число людей может принять метод самосознания, требующий большой самоотверженности. Но, независимо от времени, сознание Кришны всегда будет привлекать людей, ищущих истину. Эти искатели истины сознательно избегают тех благодетелей, которые предлагают легкие методы и смешивают удовлетворение чувств с обещаниями рая. Если бы, попытавшись популяризировать религию, мы поступились духовными принципами и таким образом потеряли искренние души, это было бы величайшей утратой. Даже значительное число людей, привлеченных в Движение ценой затушевывания истины, было бы лишь временным результатом. Поэтому введение изменений, идущих вразрез с ясными указаниями духовных учителей прошлого, привело бы к потере всего. Тот, кто пойдет на это, окажется в положении раздраженного брахмана, который, сильно проголодавшись, принял пищу в доме неприкасаемого, но съел недостаточно, чтобы утолить свой голод.?Увы, - жаловался этот падший брахман, - я перестал принадлежать к касте брахманов из-за того, что поел в доме неприкасаемого, но я все еще голоден!?

Символ ненужного компромисса? признание того, что сознание Кришны? нечто преимущественно индийское, а значит, многое в нем имеет относительный характер. Таким образом, можно истолковать мантру Харе Кришна как одну из индусских мантр, ничем не лучше, чем другие молитвы или мантры. В этом умонастроении, полагая, что лишь немногие способны повторять шестнадцать кругов, как настаивал Прабхупада, можно отбросить и этот принцип.

Те, кто проводят коренные изменения, вполне могут переоценить свои возможности. Подлинное могущество приходит в парампаре. Если же мы пойдем вперед, рассчитывая только на собственные силы, нам придется оказаться лицом к лицу с силой Майи, которая в этом мире непреодолима. В нашей попытке популяризировать, мы можем с легкостью увлечься добыванием денег и привлечением последователей, а это? западня для духовных лидеров и движений, стремящихся к чистоте. И разве?популяризация? происходит иногда не потому, что сами реформаторы считают соблюдение обетов делом слишком сложным и, поэтому, оправдывают свои действия, утверждая, что всем будет лучше, если снизить планку?

Мы можем увидеть, как нежелание Прабхупады идти на компромисс проявилось в его разговоре с Алленом Гинзбергом в апреле 1969 года. Будучи по-дружески настроенным и желая помочь, Гинзберг предположил, что Харе Кришна мантра не сможет исполнить мечту американцев о духовном движении, которое объединило бы нацию. Гинзберг сказал, что они с Гэри Снайдером ломают голову в поисках упрощенной духовной практики для всех, и поинтересовался, не согласится ли Прабхупада помочь в этих поисках. Но Прабхупада ответил:?Сознание Кришны доступно не каждому?. Он признал, что, сохраняя чистоту, движение может остаться немногочисленным, поскольку, в конце концов, не так уж легко понять Кришну.?Я не говорю, что присоединятся все?, - отметил Прабхупада и привел в пример университет в Калькутте, предлагавший серьезные курсы по философии, за которые нужно было платить высокую зарплату профессорам, хотя на эти лекции записывались лишь немногие.?Тем не менее, эти курсы нужно было сохранить, - сказал Прабхупада, - поскольку нельзя отказываться от идеала?.

Гинзберг стал возражать, утверждая, что многие люди жаждут альтернативы материализму. Прабхупада ответил, что если действительно жаждут, то ничто, на самом деле, не мешает им принять сознание Кришны. Другими словами, повторение святых имен и сознание Кришны в том виде, в каком его принес Прабхупада, вполне доступны, но если многие находят это слишком сложным,?то я не собираюсь менять философию в угоду американцам?. Как благодарны мы Шриле Прабхупаде за то, что он сохранил эту первозданную чистоту!

Приятно думать, что последователи Прабхупады проявят такое же?упрямство?, не допуская никакой популяризации, которая, в действительности, лишает философию силы. Если преданные (в статусе домохозяев, брахмачари или санньяси) будут поддерживать чистоту и оставаться погруженными в сознание Кришны, люди, жаждущие сознания Бога, станут притягиваться, словно железные опилки к магниту. И не будут обмануты.

19. МОЛИТВА

О Господь, поднимающий холм Говардхана, о Господь несравненно притягательных игр, который известен как Верховный Повелитель, кому поклоняются как Шри Вишну преданные Южной Индии. О Отец Христа, Ом, Аллах-Акбар, Нирвана, прошу, направляй меня сегодня, прошу, направляй нас всех, прошу, будь милостив, и даруй нам нектар Своих игр, позволь со вниманием слушать о них и дорожить даже минутным общением с Твоими чистыми преданными. Прошу, позволь нам использовать свое время, думая о Тебе, - наслаждая Тебя служением в парампаре. Мы хотим предложить Тебе сегодня свою энергию и свою любовь, но только по Твоему благословению эта любовь, минуя преграды, сможет устремиться от нас к Тебе. Обращаясь с этой просьбой, я вздыхаю у Твоих лотосных стоп: ?Прошу, подними меня поскорей и позволь вернуться в Твою обитель?.

20. ПОЖАЛУЙСТА, БУДЬ МИЛОСТИВ К ЭТОМУ ГРЕШНИКУ

?Я бессовестный лжец. Воистину, я воплощение порока. Как же низок я, и как возвышенно всеблагое повторение святого имени Нараяны! Да, я грешник, но теперь, получив возможность исправиться, я обуздаю ум, чувства и жизненный воздух. Я буду неустанно служить Господу, чтобы не оказаться снова во мраке невежества материальной жизни? (Бхаг., 6.2.34-35).

Комментируя этот стих, Прабхупада говорит, что наше положение похоже на положение Аджамилы: нас спасли от греховной жизни с ее употреблением одурманивающих веществ, мясоедением, распутством и азартным играми. Мы не хотим мысленно постоянно возвращаться к своей?прошлой жизни?, но хорошо будет, если мы не станем забывать о том, что совсем недавно купались в грехе. В этом случае, мы будем менее склонны думать:?Я чистый брахман, и поэтому не нуждаюсь в Кришне так сильно, как какой-нибудь грешник. Сейчас я достойная личность, не то, что карми?. Лучше нам в умонастроении Аджамилы помнить о том, что Кришна спасает нас постоянно, вытаскивая из падшего состояния.