Чтение онлайн

На основе изучения Устава можно прийти к выводу о де факто существовании в Китае двухпартийной политической системы, в которой Компартия осуществляет косвенное, через двойное членство партсекретарей Комсомола (любой секратарь парткома Комсомола должен быть также членом Компартии), управление Китайским коммунистическим союзом молодежи, что закреплено в 10-м разделе Устава. Компартия инкорпорирует руководителей Комсомола в партийные комитеты, но не осуществляет прямого контроля над руководством Комсомола через юридические акты и не имеет права вмешиваться в процесс формирования руководящих кадров. Это закрепляет историю независимого появления Комсомола в Китае и наделяет китайскую политическую систему значительными отличиями от Советской, где Комсомол был создан как подчиненная ВКП(б) структура.

Более того, анализ семантики названий «Компартия» и «Комсомол» выявляет глубокие идеологические различия между двумя политическими образованиями: если в названии китайского Комсомола (?????????) присутствует слово «коммунизм» в семантике «коммунистическая идеология», то в названии Компартии Китая на китайском языке (?????) семантика коммунистической идеологии отсутствует, присутствует лишь семантика «общее производство», без указания на идеологию — при этом данное название не является сокращением и нигде не фиксируется как сокращенное название партии. Это различие и сознательное дистанцирование от прямой связи с коммунистической идеологией закреплено в Уставе Компартии — коммунизм как идеология фигурирует в этом документе лишь пять раз, в четырех из которых определяется как далекий недостижимый идеал. Ведущей идеологемой, согласно Уставу КПК, является социализм с китайской спецификой — фигурирует 34 раза, при этом в положительном и обязательном контексте упоминаются достижения китаизации марксизма — 24 раза, при этом марксизм-ленинизм встречается 11 раз и не упоминается в связи с идеями Си Цзиньпина, учитывающими и марксизм, ни разу.

Согласно уставу Компартии Китая, реальной идеологией является идеология социалистическая по форме и методам и национальная по сути и целям, таким образом, фактическая идеология Компартии Китая — социал-национализм, ближайшим идеологическим родственником которой является идеология большевиков периода правления И.В. Сталина с постулатом о построении социализма в одной отдельно взятой стране.

В свою очередь, коммунистическая, леворадикальная идеология более присуща Китайскому союзу коммунистической молодежи, Комсомолу, который был создан на пике развития троцкизма в СССР, в конце 1920-х гг., и до сих пор демонстрирует стремление инкорпорации Китая в глобальную элиту, что было особо заметно во время правления комсомольского генсека Ху Цзиньтао.

Важно отметить, что Устав отражает партию как передовой отряд трудового народа Китая и не закрепляет за ней роль мирового коммунистического центра.

В связи с существованием такой условно двухпартийной системы, рядом с которой существует конгломерат общественных объединений в виде малых демократических партий, федерации профсоюзов и федерации женщин, достаточно понятным становится тезис Устава о том, что Компартия Китая является единственным носителем идеологии социализма с китайской спецификой, что было бы странным, если бы в Китае была только одна сила социалистического характера — тогда подчеркивать эту уникальность было бы избыточно. Этот тезис закреплен и в новой Конституции КНР, также ограничивая поле для маневра Комсомола, исключая его появление в качестве отдельной политической партией наравне с Компартией Китая в китайском парламенте. Иных крупных социалистических объединений в Китае нет.

Зачастую большинство наблюдателей фиксируют внесение в Устав тех или иных идеологических блоков, связанных с лидерами Компартии, которые носят характер страхующих механизмов для уходящих от власти группировок на самом высоком — идеологическом уровне.

Сегодня стратегия и политика Компартии, жизнь рядовых членов Компартии регулируется следующими идеологическими блоками: идеологией марксизма-ленинизма (???????); идеями Мао Цзэдуна (?????), которые, согласно Уставу, являются китайской переработкой идей Маркса; теорией Дэн Сяопина (?????); «трех представительств» Цзян Цзэминя (????); концепцией научного развития Ху Цзиньтао (?????); идеями Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху (????????????????). Последний идеологический блок был включен в Устав в 2017 г. — на 19-м съезде Компартии Китая.

Идеи Мао Цзэдуна описываются в Уставе как «китаизация марксизма», теория Дэн Сяопина — как «освобождение сознания», введение понятия «практики как критерия истинности», «сосредоточения центра работы партии на экономическом строительстве и осуществления реформ и открытости».

Наиболее «революционные» в отношении марксизма идеи о «трех представительствах» Цзян Цзэминя, который предложил членство и лидерские позиции в Компартии для частных предпринимателей, вообще не имеют четкой формулировки в Уставе, указывая лишь на то, что они отразили изменения мира и Китая на новом историческом этапе. Аналогично описывается как продолжение предыдущих идей «концепция о научном развитии» Ху Цзиньтао.

К стандартному перечислению новых идей вождей Компартии в описании идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху добавляется сущностная характеристика о том, что эти идеи являются компасом для достижения целей борьбы за великое возрождение китайской нации (????????).

Важно, что в Уставе подчеркивается роль идей Си Цзиньпина по отношению к армии, в очередной раз обращается внимание на близость нового генерального секретаря Компартии к армейской группировке в политической элите страны. «Идеи Си Цзиньпина о сильной армии» (???????) призваны гарантировать эффективное выполнение армией «задач исторического значения в новую эпоху». Си Цзиньпин — единственный лидер Компартии, в отношении идей которого в Уставе есть привязка к Народно-освободительной армии Китая.

Устав Компартии Китая для стороннего наблюдателя выглядит громоздкой структурой с большим количеством существующих вместе исторических наложений, что отражает попытку элит Китая закрепить принцип взаимного сохранения после ухода старого политического поколения и прихода к власти нового, дающего гарантию от возникновения ситуации гражданской войны. Другой важной особенностью этого документа является попытка примирить непримиримые концепции рыночной экономики, или капитализма, с социалистическими принципами хозяйствования — это порождает язык сложно трактуемых множественных эвфемизмов, призванных прикрыть появление в Уставе открыто капиталистических терминов «рынок», «рыночный социализм» и других. При этом в уставе лишь дважды подвергается критике капитализм — в разрезе необходимой борьбы с буржуазным или капиталистическим либерализмом и в разрезе морально-нравственного совершенствования.

Изменения в Уставе приняты в период начала «китайского НЭПа», призывают членов партии не только укреплять систему рыночного социализма, но и придерживаться открытости внешнему миру — то есть на идеологическом уровне призывают сохранять систему подчиненности китайского рынка ведущим глобальным игрокам, прежде всего США, хотя открыто термин «открытость внешнему миру» не разъясняется.

В Уставе закреплен принцип «ничуть не затрагивать устойчивость и развитие общественной экономики, ничуть не затрагивать энтузиазм, поддержку и инициативу необщественной экономики» — такими эвфемизмами в Уставе заменяется государственная собственность и госсектор (????) и частная собственность и частный сектор (?????).

Устав требует от членов партии стремления к созиданию «социального государства», что само по себе весьма противоречиво выглядит в условиях господства партии социалистического характера и косвенно показывает реальную социально-политическую обстановку в Китае, далекую от стремления к этой естественной для социалистической партии цели. При этом Устав четко фиксирует, что современное важнейшее противоречие не обострение классовой борьбы в мире, а растущий дисбаланс в развитии в обществе — очередной эвфемизм о растущем расслоении по уровню дохода в формально социалистическом государстве.