Махамудра
Шрифт:
[Вопрос:] В каком состоянии успокоение и постижение могут смешаться
и прийти в ровное состояние?
[Будда:] Только когда ум созерцает с сосредоточенностью.
Идентификация успокоения и постижения и поясняющие выдержки были даны в предыдущем разделе об общем описании успокоения и постижения. Считается, что соединение успокоения и постижения с умом является совозникновением предельного ума [дхармакаи]. Многие используемые для данного обозначения термины будут даны позднее.
Тот, кто осознал присущую уму чистоту или открыл его тождество, называется йогином. Поддержание этого состояния именуется медитацией или спокойным погружением. 1Джнянамудра-сутра 0сообщает:
Все вещи отмечены печатью ума;
Ум отмечен несубстанциональностью.
Тот, кто раскрывает тождество ума,
Живет в присущей уму чистоте.
1Самадхинирмочана 0 комментирует:
[Вопрос:] Как долго может медитировать бодхисаттва?
[Будда:] Он должен постоянно созерцать присущие уму свойства.
1Самадхираджа 0 учит:
[Будда:] О юноша, то, что было обозначено спокойным погружением,
есть точное осознавание присущей уму природы, являющейся врожденной
[пустотой].
Снова тот же текст говорит:
Потому как оно [состояние] свободно от любой мысли или различения,
И находится вне чувственного познания и интеллектуального
определения,
Состояние, в котором ум сам невообразим,
Описывается, как спокойное погружение.
1Намкха Табую Тингнге Дзингъи Дхо 0 объясняет:
Благодаря амброзии святого наставника
Поймешь, что ум сродни пространству.
Оставаться нерассеянным, осознавая смысл этого состояния,
Называется спокойным погружением.
Много похвального было сказано по поводу медитации неразличающего осознавания. 1Будда-аватамскара-сутра 0заявляет:
Тот, кто желает войти в мир победоносных будд
Должен успокоить ум, подобный пространству.
Путем избавления от мысли, различения
И цепляния к двойственным представлениям,
Он должен входить в этот мир с умом, как пространство.
1Лалитавистара 0утверждает:
Я открыл эту подобную амброзии дхарму,
Которая глубока, спокойна и недвойственна,
Ясная и несоставная.
1Сампута 0 говорит:
Когда вырываются из сети мыслей,
Опыт добродетели расширяется.
Священный путь изложенный Татхагатой
Не следует ни идеализировать ни ставить ниже других.
Дискриминация означает огромное неведение.
Она бросает в океан сансары.
Если ум приведен в неразличающее погружение,
Он реализует незапятнанную чистоту, подобную пространству.
1Самвародая 0 сообщает:
Подобным же образом медитируя на уме,
Как одном арамате, равном пространству,
Выйдешь за границы плоскостей высшей формы и бесформенности.
Тот, кто оставляет диалектический скептицизм,
И кто усмиряет все ментальные события в погружении с осознаванием,
Сольется с присущей природой [будды],
Имманентной каждому чувствующему существу.
Подобно бесформенному состоянию, растворенному в пространстве.
Сутры, тантры и живые наставления, - все согласны с таким значением [совозникающего осознавания]. Я не дал никаких дальнейших разъяснений. Ученики поймут его из того, что было и, что будет сказано. Различные обозначения [совозникновения], содержащиеся в иных текстах, имеют то же самое значение. 1Дристисамксепта 0перечисляет различные обозначения:
Сокровенное осознавание, незапятнанное дуалистическими мыслями,
И свободное от всех различений
Это недлящаяся (nondwelling) нирвана /120/.
Оно - Неразрушимое Битие [Ваджрасаттва],
Оно - шестая мистическая форма Будды [Ваджрадхара],
Оно - шестая семья [всех будд],
Оно - Великолепная Нежная Юность [Манджушри-кумара],
Оно - Верховный Просветленный [Вайрочана],
Оно - предельная природа вещей [дхармакая] и великое блаженство,
Оно еще - недвойственное состояние блаженства и присущей ему
пустоты,
Оно - состояние, осуществляемое в четвертом посвящении,
Оно - радость спонтанного совозникновения,
Оно - врожденная чистота.
Далее этот текст говорит:
Оно также - это просветленный ум [бодхичитта],
Оно - семья просветленных,
Оно - присущая будде природа [татхагатагарбха].
От аромата переживания его
Рождается великое блаженство.
Тот же текст продолжает:
Оно - сокровенное осознавание.
Как осознавание, оно сияет;
Как самопознающее осознавание, оно не различает.
И снова он сообщает:
Неразличающее осознавание
Действительный базис циклического существования,
Оно - окончательное успокоение [нирвана],
Оно - великий срединный путь.
Его должно наблюдать,
Медитировать на нем,
И реализовать.
Итак, оно [совозникновение] - основание и корень разнообразных обозначений, таких как предельная природа всех вещей, великое блаженство, совозникающее осознавание, самовозникающее осознавание, самопознающее осознавание, предельный просветленный ум, сущность татхагаты и таковость внутренней реальности. 1Чакгъя Ченпо Рабту Минейпай Гью 0резюмирует: