Чтение онлайн

–  Этого добиваются не знаниями, и не ловкостью, не смелостью и не решительностью, а сохранением чистоты эфира, - ответил Страж Границы, - тебе [об этом] поведаю. Все, что обладает формой и наружным видом, звучанием и цветом, - эти вещи отдаляются от других? Разве этого достаточно для превосходства [одних над другими]? Обретает истину тот, кто сумел понять и охватить до конца [процесс] создания вещей из бесформенного, [понять, что процесс] прекращается с прекращением изменений. Держась меры бесстрастия, скрываясь в не имеющем начале времени, тот, [кто обрел истину], будет странствовать там, где начинается и кончается тьма вещей. Он добивается единства своей природы, [чистоты] своего эфира, полноты свойств, чтобы проникать в [процесс] создания вещей. Он добивается единства своей природы, [чистоты] своего эфира, полноты свойств, чтобы проникать в процесс создания вещей. Природа у того, кто так поступает, хранит свою целостность. В жизненной энергии нет недостатка. Разве проникнут в его [сердце] печали?!"

Ступени достижения этого защитного состояния единства описывает еще одна притча:

"Учитель Лецзы стал учиться.

Прошло три года и [я] изгнал из сердца думы об истинном и ложном, а устам запретил говорить о полезном и вредном. Лишь тогда удостоился [я] взгляда Старого Шана. Прошло пять лет, и в сердце родились новые думы об истинном и ложном, устами по-новому заговорил о полезном и вредном. Лишь тогда [я] удостоился улыбки Старого Шана. Прошло семь лет, и, давая волю своему сердцу, [я уже] не думал ни об истинном, ни о ложном, давая волю своим устам, не говорил ни о полезном, ни о вредном. Лишь тогда учитель позвал меня и усадил рядом на циновке. Прошло девять лет, и как бы ни принуждал [я] свое сердце думать, как бы ни принуждал свои уста говорить, уже не ведал, что для меня истинно, а что ложно, что полезно, а что вредно; не ведал, что для других истинно, а что ложно, что полезно, а что вредно, перестал [отличать] внутреннее от внешнего. И тогда все [чувства] как бы слились в одно: зрение уподобилось слуху, слух - обонянию, обоняние - вкусу. Мысль сгустилась, а тело освободилось, кости и мускулы сплавились воедино. [Я] перестал ощущать, на что опирается тело, на что ступает нога, о чем думает сердце, что таится в речах. Только и всего. Тогда-то в законах природы [для меня] не осталось ничего скрытого".

Удар по духовной сфере человека достигает цели в случае, если человек потерял внутреннюю целостность, гармонию, единство. Когда он переживает внутреннюю дисгармонию, конфликт, раскол и тем более множественность, разделенность на противоречивые желания и мелкие личности, тогда он делается уязвимым для любых атак и ударов. Даже если агрессор не знает о его слабости, чисто интуитивное восприятие жертвы убеждает его, что ее вполне можно атаковать. Множественность и мозаичность сознания, раздробленность характера на противоречивые, нередко взаимоисключающие желания и привычки облегчают задачу для нападающей стороны, ибо они отражаются на слабостях и деформациях в ауре, по которым легко бить.

Внимательно наблюдайте за собой, пытаясь понять свои наиболее болезненные противоречия. Прочувствуйте, не отражаются ли они на аурическом самоощущении? Нет ли в вашей психоэнергетической оболочке слабостей и пробоев? Попробуйте увидеть, какие главные желания и волевые устремления сталкиваются внутри вас, поддерживая постоянно тлеющий конфликт. Нет ли болезненных противоречий между эгоистическими личностными программами и духовными устремлениями? Если вы обнаружили такие противоречия, начните сознательно работать над обретением внутреннего единства и целостности. Попробуйте уловить это состояние внутреннего согласия и гармонии, когда все множественные желания собраны в одно единое начало. И перед возможным получением удара, и в момент его нанесения вам, и после того, как вы подверглись нападению, старайтесь поддерживать внутри самого себя целостность и единство, не допуская противоречий между желаниями и преодолевая раздвоенность, если она имеет место. Сокращайте в самом себе количество взаимно противоречивых желаний, размышляя над вредными последствиями, которые неизбежно случатся, если вы осуществите эти желания.

Мысленное перевоплощение, или сознательное отождествление

Данный метод прямо противоположен методу неотождествления, описанному ранее и предлагающему сознательное отделение себя, своего "я" от тех оболочек или частей, личности или ауры, которые подвергаются нападению. В случае же сознательного отождествления человек должен перевоплощаться (разумеется, мысленно) в те образы, предметы или сущности, которые кажутся воплощением мощи и защищённости (скала, крепость и т. д.), и сознательно отождествляться с их лучшими качествами.

Если вы чувствуете, что находитесь в состоянии конфликта и вот-вот можете получить удар, попробуйте мысленно перевоплотиться в другое существо или субстанцию. Но при этом продолжайте сознавать себя носителем Божественного Духа, который при любых переменах обстоятельств остается неизменным и нерушимым. Мысленно превращайте свою форму в нечто иное, нежели ваше тело и аура, и старайтесь помнить о вечной основе, составляющей ядро вашего духа. Вживайтесь в образ превосходящих вас предметов или существ. Отождествляясь как с их формой, более защищённой, нежели ваша, так и с их духом, более мощным, нежели ваш, вы впитываете в себя их силу и свойства.

Духовное оружие ("меч" или "копье")

Е.И.Рерих высоко ценила значение духовной битвы:

"Во всех, религиозных Учениях люди, вступившие на духовный путь, именуются воинами. Все Бодхисатвы и даже самое сокровенное изображение Будды имеет в руках или около себя, как неотъемлемый атрибут - Меч.

Вспомним и наших Михаила Архистратига и Георгия Победоносца. И не благословил ли Великий Воспитатель и Покровитель Земли Русской Св. Сергий Радонежский князя Дмитрия на тяжкий подвиг исторической битвы татар и не послал ли он иноков своих на помощь Дмитрию? Воистину, не являются ли великие подвижники Воителями во Благо? И не слышим ли мы частые упоминания о стрелах и копьях светоносных, устремляемых против тьмы и полчищ адовых? Борьба против хаоса есть сама основа жизни Космоса. И борьба эта по мере восхождения, все усиливается в напряжении, изменяясь лишь в качестве и побуждениях. Ничто не сравнить с грозностью борьбы с незримым для нас хаосом!" (Письма Елены Рерих).

В момент удара или после него, ожидая повторного удара, соберите все силы воедино, заострите свое внимание и волю, как если бы ваше тело превратилось в меч или копье. Представьте, что ваша воля подобна стальному острию этого оружия. Мысленно направьте свое оружие против источника агрессии в полной готовности отразить удар. Сконцентрируйте в острие максимальную силу. Настройтесь на ощущение, что эта сила и мощь несет в себе свет, чистоту и справедливость. Затем мысленно поместите меч или копье в руку Бога. Постарайтесь почувствовать себя духовным орудием в руках Бога, способным выполнить его Высшую Волю и, если необходимо, отразить несправедливое нападение. Проникнитесь сознанием полной выдержки и хладнокровия, присущих Божественному Началу, чтобы никогда для нападения не применить свое оружие первым. Почувствуйте, что вы просто отражаете любой удар и враждебная энергия рассыпается на части, ударяясь о вашу заостренную несокрушимую волю. Помните, что вам не нужно двигаться, проявлять агрессию и активность. Достаточно просто оставаться на месте в полной собранности и заостренности воли, и большинство ударов будет отбито, а вы сохраните свою духовную сферу.

Некоторые виды нападения могут быть отражены только благодаря максимальному заострению воли и мысли в единое копье духа:

"Не следует принимать во внимание лай собак. Можно иметь посох, и можно помнить, что даже одно направленное острие смутит самого злого пса. Не затрачивайте энергию на преждевременный удар, но устремите острие!" (Знаки Агни Йоги).

Меч в духовной битве - это и символ победы, и форма исходящих из человеческих центров тонких излучений, напоминающая выбранный вид оружия, и образ, на который воин духа настраивается в своей внутренней работе, получая при этом новые силы. Агни Йога вслед за христианством (вспомним известные слова Христа: "Я не мир принес, но меч") уделяет понятию меча немалое место:

"Меч пламенный является лучом доспеха духовного. Символ луча мечеподобного прошел все Учения, как самый трудный знак. Даже наиболее миролюбивые изображения утверждали меч. Не значит он желание насилия, но он указывает готовность защищать самое священное. Так можно увидеть среди огня бурного стройный меч надо лбом воителя духа. Жаль, что запечатление излучения так еще несовершенно в земном мире! Можно было бы явить наглядные доказательства лучей и прочих огней" (Сердце).

"Духовная стрельба из лука"