Чтение онлайн

Одной из предпосылок либеральной идеи была вера в желательность возрастания возможностей человека достигать своих целей благодаря росту или прогрессу знаний. Иногда, не вполне справедливо, утверждают, что при этом упор делался исключительно на материальный прогресс. Хотя и верно, что решение большинства проблем ожидалось от прогресса научных и технологических знаний, но одновременно существовало несколько некритическое, хотя и исторически обоснованное убеждение, что свобода принесет прогресс и в сфере морали. По крайней мере можно утверждать, что в периоды подъема цивилизации получали распространение нормы нравственности, которые только смутно или отчасти осознавались до этого. (Видимо, меньше оснований считать, что порожденное свободой быстрое интеллектуальное развитие привело также к росту эстетической восприимчивости; но либерализм никогда и не претендовал на влияние в этой сфере.)

Все аргументы в поддержку интеллектуальной свободы равно приложимы к свободе действия или к свободе делать вещи. Разнообразие опыта, создающее разнообразие мнений и служащее источником интеллектуального роста, является, в свою очередь, результатом различных действий, осуществляемых разными людьми в разнообразных обстоятельствах. Как в интеллектуальной, так и в материальной сфере конкуренция является наиболее эффективной процедурой открытия, которая ведет к выявлению наилучших способов достижения целей.

Только при возможности испробовать множество различных способов делать вещи возникнет такое разнообразие индивидуального опыта, знаний и навыков, что непрерывный отбор наилучших поведет к постепенному совершенствованию. Поскольку действие есть главный источник индивидуального знания, т. е. является фундаментом социального процесса умножения знаний, доводы в пользу свободы действий так же сильны, как и доводы в пользу свободы мнений. А в современном обществе, основывающемся на системе разделения труда и на рынке, бoльшая часть новых способов действовать возникает в сфере хозяйствования.

Но есть и еще одна причина, делающая свободу действий, особенно в сфере хозяйствования, которую так часто представляют малозначительной, столь же важной, как и свобода разума. Если разум ответственен за выбор целей человеческих действий, то их достижение зависит от доступности требуемых средств, и любой экономический контроль над средствами оказывается контролем над целями. Не может существовать свобода печати, если правительство контролирует типографии; невозможна свобода собраний, если правительство контролирует все помещения, и неосуществима свобода передвижения, если транспортные средства составляют государственную монополию, и т. п. Вот почему государственное управление хозяйством, к которому нередко побуждает тщетная надежда обеспечить изобилие средств для всевозможных задач, всегда по необходимости вело к резкому ограничению целей, позволяемых индивиду. Может быть самый важный урок политической истории 20 века заключается в том, что контроль над материальными факторами общественной жизни давал государствам, которые мы называем тоталитарными, обширную власть над интеллектуальной жизнью. Только многообразие независимых организаций, готовых поставлять нам средства, обеспечивает возможность самостоятельно выбирать подходящие нам цели.

Читателям, желающим ближе познакомиться с идеями либерализма и «неолиберализма», издатели рекомендуют следующий примерный список литературы.

Хайек Ф. А. ДОРОГА К РАБСТВУ. М.: Экономика, МП Эконов, 1992. 175 с. [Hayek F. A. The Road to Serfdom. L., 1944]

Классический, нисколько не потерявший своей актуальности труд будущего лауреата Нобелевской премии по экономике (1974), показывающий, почему государственное планирование неминуемо подрывает политическую и экономическую свободу и в результате приводит к закабалению населения.

Hayek F. A., ed., COLLECTIVIST ECONOMIC PLANNING. L., 1935. [Коллективистское экономическое планирование / Под ред., с предисл. и закл. ст. Ф. А. Хайека]

Сборник важных работ, показывающих, почему социалистическая система оказывается не в состоянии осуществлять адекватное распределение ресурсов и потому обречена на провал.

Хайек Ф. А. ИНДИВИДУАЛИЗМ И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК. М.: Изограф; Начала-фонд, 2000. 256 с. [Hayek F. A. Individualism and Economic Order. L., 1949]

Очерки о соотношении и взаимосвязи индивидуализма, конкуренции, научного подхода и социализма.

Hayek F. A., ed. CAPITALISM AND THE HISTORIANS. Chicago, 1954. (Капитализм и историки / Под ред. Ф. А. Хайека).

Очерки, разоблачающие различные мифы о ранних стадиях капитализма и показывающие, почему капитализм повышает благосостояние трудящихся масс и приносит процветание для всех.

Hayek F. A. LAW, LEGISLATION AND LIBERTY. Vol. 1. 1973. Vol. 2. 1976. Vol. 3. 1979. [Хайек Ф. А. Право, законодательство и свобода. В 3-х т.]

Капитальный труд крупнейшего из живущих представителей либерализма, посвященный обсуждению самопроизвольных и планируемых общественных структур, природе права, рыночной системе, правосудию и конституционным нормам.

Хайек Ф. КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ НАУКИ. ЭТЮДЫ О ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯХ РАЗУМОМ. М.: ОГИ, 2003. 288 с. [Hayek F. A. The Counter-Revolution of Science. Studies on the Abuse of Reason].

Фундаментальный труд по методологии общественных наук. Вскрывается теоретическая несостоятельность сциентизма — некритического заимствования общественными науками концепций и установок, характерных для естественнонаучных дисциплин. Автор показывает, насколько тесно сциетистские представления связаны с социализмом, с разного рода проектами «сознательно» управляемого общества.

Хайек Ф. А. ПАГУБНАЯ САМОНАДЕЯННОСТЬ. ОШИБКИ СОЦИАЛИЗМА. М.:Новости, 1992. 304 с. [Hayek F. A. The Fatal Conceit. The Errors of Socialism].

В книге подводится итог более чем полувековым размышлениям над природой необычайной и губительной для человечества популярности социалистических идей в XIX и XX веках, а также над причинами, которые сделали неизбежным провал всех и всяческих проектов построения социалистического общества.

Фридмен М. КАПИТАЛИЗМ И СВОБОДА. Нью-Йорк, 1982. [Friedman M. Capitalism and Freedom. Chicago, 1962].

Популярное изложение основных аргументов в пользу капитализма и политической свободы, автором которого является виднейший представитель американского «неолиберализма», лауреат Нобелевской премии по экономике (1976).

Мизес Л. фон. СОЦИАЛИЗМ. М.: Catallaxy, 1994. 416 c. [Mises L. von. Die Gemeinwirtschaft. Untersuchungen uber den Sozialismus. Jena, 1922]

Всесторонний анализ социалистической экономической системы, демонстрирующий невозможность функционирования социалистического планирования и неизбежность экономического краха централизованно планируемой экономики. В 1922 г. Людвиг фон Мизес смог предвидеть и детально описать все характерные пороки разных форм реального социализма, поэтому сегодня книга читается как поразительный комментарий к нашей истории.