Чтение онлайн

Протодиакон с Евангелием на аналое, испрашивает у епископа благословение на чтение. Епископ говорит ему и всем присутствующим: «Мир всем». Этим он приветствует присутствующих от имени Иисуса Христа. Согласно Священному Писанию, Христос, находясь среди людей, всегда обращался к ним с этим восточным приветствием. «Мир всем», или «Шалом алехвен» по-еврейски, «салям аллейкум» по-арабски, было восточным пожеланием-приветствием, означавшим благие намерения и дружеское расположение произносившего эти слова. «Мир всем» из уст епископа в этот момент символизирует Самого Иисуса Христа, а чтение, Его проповедь, духовное наставление людям.

Второй диакон произносит «Вонмем», что означает «Будем внимательны». Вслед за этим следовало чтение Евангелия, которое выслушивалось верующими словно живое слово Богочеловека. После прочтения евангельского зачала, протодиакон несет Евангелие на амвон к епископу, который, после целования священной книги, благословляет народ зажженными свечами.

Вслед за чтением Евангелия, диакон перед иконой Христа, на правой стороне иконостаса, произносит особую ектению, начинающуюся словами: «Рцем вси», «Произнесем все», называемой Сугубой ектенией. Во время чтения этой ектении, народ молится о путешествующих, заключенных, больных, о близких и незнакомых людях, о верующих и о неверующих во Христа. Во время этой ектении, молятся и о умерших близких и родственниках, о всех усопших христианах.

В следующей ектении, начинающейся возгласом: «Помолитеся, оглашенные, Господеви», молятся об оглашенных – людях, готовящихся принять крещение. Им предлагается наклонить голову, поскольку в это время священник читает тихо молитву об оглашенных. В конце ектении об оглашенных. Священники разворачивают перед епископом антиминс (плат с мощами святых), на котором и происходит Таинство Евхаристии. Это действие символизирует приготовление места для символического погребения Тела Иисуса, Которое, в образе хлеба, агнца, находится на жертвеннике. Вслед за этим следует возглас, обращенный к оглашенным, призывающий их выйти из храма, поскольку они не могут присутствовать при совершении Таинства Евхаристии. «Оглашенные, изыдите» – возглашает диакон, вслед за чем оканчивается Литургия оглашенных и начинается Литургия верных.

В Литургии верных, изображаются страдания, смерть, погребение, воскресение, вознесение на небо, нахождение рядом с Божеством Отца и второе пришествие Иисуса Христа. Диакон, повелев оглашенным выйти из храма, призывает верных приготовиться к священнодействию. Епископ, или священник читает перед престолом молитву верных. Диакон произносит сокращенную Мирную ектенью, начинающуюся словами: «Паки и паки, миром Господу помолимся». По окончании ектеньи, священник, или епископ произносит возглас: «Хранимые в Твоем государстве, высылаем Тебе хвалу – Отцу и Сыну и Святому Духу».

Хор начинает петь Херувимскую песнь, которой начинается Великий вход. Диакон в это время совершает каждение жертвенника, алтаря и всех присутствующих в нем, облагоухав, перенесение Святых Даров с жертвенника на престол. В Херувимской песни прославляется Господь, находящийся в окружении высших ангелов – херувимов и серафимов. В Великом входе участвуют четыре иподиакона, несущие дикирий, трикирий и две рипиды. Шествие начинает чтец, несущий впереди подсвечник с горящей свечой. Великий вход начинается от жертвенника, когда все участники проходят через северные (левые) диаконские двери алтаря к Царским вратам, где шествие встречает епископ. Диакон принимает на обе руки дискос с агнцем и прочими частицами просфор, а священник несет Святую Чашу с водой и вином. Чтец со свечой спускается с солен вниз и стоит перед аналоем (небольшим столиком, на котором лежит икона). Диакон с дискосом входит в алтарь и ставит его на престол. Два иподиакона с рипидами, наклоняют их к Чаше, а два других – держат дикирий и трикирий по обе стороны от Царских врат. Епископ принимает Потир у священника и ставит его на престол и после этого, благословляет зажженными свечами дикирия и трикирия всех верующих.

Накануне Великого входа, епископ умывает в Царских вратах руки и лицо из особого кувшина и снимает омофор, который передается диакону. Это действие символически означает, что сейчас состоится вход в Царские врата Царя Славы, Господа Иисуса Христа. Епископ, который до этого момента символически изображал Богочеловека, становится учеником и последователем Христа. Подчеркивая этот факт, диакон с омофором епископа на руках участвует в Великом входе. Во время входа, епископ поминает вслух христианскую Православную Церковь, Патриархов, митрополитов, епископов, священников, диаконов, монахов и мирян. Архиереем испрашивается благословение Божие о правителях и воинах родной земли. Поставив дискос и потир на престол, епископ совершает окуривание их благовонным дымом кадильницы. При этом священные сосуды покрываются большим «воздухом» – особым покрывалом, что символизирует погребение Иисуса и заворачивание Его тела покрывалом по восточному обычаю. Глава общины произносит молитву: «Благообразный Иосиф, с древа снял пречистое Тело твое, плащаницею новою обвив, во гроб положил».

Получив благословение епископа, диакон выходит на солею для произнесения новой ектеньи: «Исполним молитву нашу Господеви». Царские врата при совершении богослужения Божественной Литургии епископом, не закрываются большую часть службы, символизируя этим открытость Небесного Царства – государства Иисуса Христа для всех людей на земле. Во время этой ектеньи, верующие молятся об этом месте и храме, построенном там, об прихожанах данной церкви.

Диакон произносит: «Возлюбим друг друга, до единомыслия и исповедуем», а народ допевает «Отца и Сына Святого Духа,

Троицу единосущную и нераздельную». Священнослужители, в это время, целуют друг другу плечи, выражая тем самым взаимную любовь. В древности подобное действие совершалось всеми присутствующими на богослужении верующими храма. Священнослужители целуют также дискос и потир, выражая этим любовь к Христу.

Диакон провозглашает: «Двери, двери премудростью вонмем». Некогда этот возглас относился к привратникам, которые обязаны были закрыть двери, отделяющие среднюю часть храма от притвора, где находились кающиеся и оглашенный. Ныне, этот возглас призывает верующих затворить внутренние двери сердца от всего злого и греховного. Все присутствующие в храме, должны были громко выразить свое православие, для чего в церкви всеми верующими поется Православный Символ Веры, начинающийся словами: «Верую во единого Бога, Отца». Епископ, при помощи священников, поднимает и опускает большой воздух над Священными сосудами, что означает воскресение Иисуса Христа из мертвых, во время которого произошло землетрясение. Диакон в этот момент веет рипидой над чашей, что символизирует участие в этом событии небесных сил, ангелов.

Вслед за этим, диакон призывает присутствующих в храме, находится в нем с благословением – «Станем добре, станем со страхом», а епископ выходит на амвон и благословляет народ зажженными свечами дикирия и трикирия. Хор при этом поет «Милость мира, жертву хваления», выражая веру народа в то, что совершаемое Таинство будет приноситься в мире людей со всеми и с Богом. Епископ, благословляя народ, провозглашает: «Любовь Господа нашего Иисуса Христа и любовь бога и Отца, и причастие Святого Духа, пусть будет со всеми вами». Во время произнесения этих слов, епископ осеняет дикирием и трикирием народ, стоящий в храме. Крещение присутствующих огнем дикирия и трикирия происходит трижды, прямо перед собой, повернувшись направо и позже налево. «Горе имеем сердца» – произносит архиерей, что означает призыв оставить все земное и обратиться к небесному. На это, хор отвечает: «Имамы ко Господу», что значит «Мы уже обратили свои сердца к Богу».

Далее архиерей возглашает: «Благодарим Господа», обозначая начало центральной части Божественной литургии – особого благодарения, называемого Евхаристией. Хор отвечает: «Достойно и праведно есть поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной». Епископ в это время входит в алтарь и крестит дикирием и трикирием всех присутствующих там церковно и священнослужителей. Затем он читает молитву Святой Троице. Окончание этой молитвы произносится громко: «Поющие, вопиющие, взывающие, глаголющие». Диакон снимает с дискоса звездицу и кладет ее на престоле, куда прежде были положены покровцы дискоса и чаши. Хор в этот момент поет песнь ангелов: «Свят, свят, свят Господь Саваоф», как об этом пишет апостол и евангелист Иоанн Богослов в Апокалипсисе. Священнослужитель же продолжает молитву в честь Святой Троицы.