Чтение онлайн

Бернард Барух

Джон Рокфеллер

Теория постепенного прогресса цивилизации, как ее определил Кондорсе [14] , предполагает ее развитие по всем направлениям: общественных отношений (рабство, феодализм, буржуазная демократия и т. д.), производительных сил человеческого общества и отношений людей в процессе производства и др. Но основу этих изменений формирует главное звено социума – Человек, по своей «природе самое консервативное существо» на Земле. Он, безусловно, развивается физически, духовно, интеллектуально и именно благодаря его развитию происходит совершенствование (прогресс) цивилизации. Но если посмотреть в корень, и сто, и тысячи лет назад основные свойства человеческого характера (любовь и ненависть, алчность и сердолюбие, агрессивность и миролюбие и т. д. и т. п.) практически не изменились. И сегодня как никогда актуальны великие слова из книги Екклесиаста [15] «Что было, то и будет», и именно сегодня лишний раз Юрий убеждался в том, что сложившийся исторический стереотип человеческих отношений, основу которого составляет историческая память, является одной из сильных, если не главных доминант формирования мировоззрения населения целых государств.

Творческий потенциал Человека, используя все более современные инструменты формирования (манипулирования) общественного мнения, преследует, по сути, те же цели, что и тысячелетие назад: добиться материальных преференций мирным или военным путем.

Изучение истории предоставило Юрию массу примеров сказанного, приводя факты противостояния Востока и Запада, истоки которого уходили корнями глубоко в прошлое, тесно пересекаясь с вопросами религии и борьбы за источники обогащения.

И сейчас, думая об этих тысячелетних противоречиях, Юрий вспомнил историю становления в качестве императора Запада Карла Великого [16] с его неизменным желанием оспорить у византийского императора титул преемника Римской империи, внеся изменения в порядок христианского богослужения, порицаемые восточными церквями.

И хотя на Западе борьба за верховенство власти между Папой и императором была абсолютно бескомпромиссной и в ряде случаев несла воинственный характер, при неприятии друг друга они сходились в одном: они стоят выше Востока, и император Византии и Восточные церкви должны быть им покорены.

Конфликт между Западом и Востоком, который первоначально носил богословский характер, включая известную историю с «филиокве» [17] , превращался постепенно в политический, выплескиваясь в общественную сферу. За всем этим следовали обвинения в адрес Востока, Византии во враждебности и коварстве, складывались стереотипы о его «недоразвитости, достойности, непонятности». В желании принизить авторитет Востока, который олицетворялся с Византией, на Западе окрестили ее столицу вместо Константинополя (название, по праву принадлежащее имени императора Константина, основавшего столицу) Византией – название небольшого рыбацкого греческого поселка, на месте которого и появился город. Пренебрежительно-высокомерное отношение Запада к Византии было перенесено на Россию, которая во времена правления на Руси князя Владимира в конце X века предпочла католической церкви православную.

Клише, которыми был наделен византизм, пережили века и сегодня переносятся на Россию – полуварварскую страну, ассоциирующуюся на Западе не иначе как с медведями, где работают в сапогах и в шапке-ушанке, – с грубым, неотесанным мужланом. Исколесив, занимаясь космической деятельностью, практически полмира, Юрию не раз приходилось сталкиваться со стереотипами восприятия России как отсталой страны и на практике доказывать их несостоятельность.

Ален Безансон [18] «определил «водораздел», обозначающий границы Европы как линию, соединяющую последние готические церкви – символ католицизма, проходящую по границе Финляндии, стран Прибалтики, Венгрии, Хорватии, Словении. За ней начинается граница византийского искусства: Европа заканчивается там, где она сталкивается с другой цивилизацией, режимом, имеющим совершенно другую природу, религией, которой она чужда».

Исторические события времен правления Ивана III [19] , когда русский царь объявил себя главой церкви, отрицающей власть Папы, и назвал Москву Третьим Римом, встав в один ряд с европейскими монархами, постоянные на протяжении веков фальсификации истории (чего стоит фальшивое завещание Петра Великого [20] , инициированное Наполеоном в 1812 году, или «Протоколы сионских мудрецов» [21] конца XIX века, отрицание роли СССР в победе над германским фашизмом в наши дни и т. д.) имеют целью одно – не просто противопоставить Россию Западу, а создать состояние неустойчивого равновесия, окупаемую нестабильность, в которой и в исторической ретроспективе, и особенно сегодня заинтересованы Те, кто правит миром, и название им – интернациональный капитал.

Приход к управлению страной Горбачева, непривычные для пропагандистской «машины» СССР нестандартные заявления о необходимости «раскрепощения» общества, «свежий апрельский ветер» воспринимались людьми с настороженностью. Мысли нашего героя каждый раз возвращались к историческим фактам. Воинственная риторика Запада, его постоянные агрессивные нападки, неприкрытая классификация Союза как «Империи Зла» не способствовали формированию доброжелательности в его восприятии. Для тех, кто был знаком с историческими событиями сорокалетней давности, двух мнений не существовало: открытость, «панибратство» с Западом ни к чему хорошему привести не могут: