Протокол вскрытия
Шрифт:
— Я не собираюсь замуж, — напомнила я.
— И не надо, — ответил он спокойно. — Никто не посмеет тронуть мою женщину и моего ребенка.
Я не стала спрашивать, что будет с дерзнувшим. Какая разница — нарезка или фарш?
Улыбнулась:
— Отличная мысль!
В конце концов, ребенок дракона — всегда полноценный дракон, а своих они защищать умеют. Да и с воспитанием помогут. И работу бросать не придется!
Такой вариант устроит всех. Кроме мамы, но ее-то как раз никто не спрашивал. Хотя нет — Исмир усмехнулся и вежливо сказал ей:
— Надеюсь, вы рады, что ваше заветное желание скоро исполнится.
Она нашла в себе силы кисло улыбнуться.
А дракон вдруг подхватил меня на руки и понес вверх, к спальням.
— Эй, что ты делаешь? — возмутилась я для порядка
Исмир не сбавил шага, легко взлетая по лестнице.
— Ты ведь согласилась на ребенка. А как доктор, должна знать, что просто так дети не рождаются.
Я подняла бровь.
— Прямо сейчас?
Вместо ответа он меня поцеловал… А, к Хель! Сейчас — так сейчас.
И довольный смех богини далеко-далеко…
КОНЕЦ
ЗАМЕТКИ
1
Хель — в германо-скандинавской мифологии богиня смерти. Например, во время мора говорят: «Хель разгулялась».
2
Дуговая пила — используется для вскрытия черепа и распила костей
3
По легенде, страж богов Хеймдалль созовет богов и эйнхериев (павших героев) на битву в Рагнарек, трубя в Гьяллархорн — «громкий рог»
4
Рахиотом Гелли — костные ножницы с короткими клювовидными «губками» и длинными ручками для перекусывания задних дужек позвонков.
5
Иггдрасиль — в германо-скандинавской мифологии — Мировое Древо, Великий Ясень.
6
Рагнарек — в германо-скандинавской мифологии конец света, гибель существующего мира, после которого мир должен возродиться заново.
7
Хель — в данном случае народ хель, проживающий на крайнем Севере, потомки богини смерти Хель от инеистых великанов.
8
Краниотом — тупой топорик для откалывания надпиленной крыши черепа.
9
Драугр — в германо-скандинавской мифологии — призрак или оживший мертвец.
10
Между прочим, этот способ отпугнуть призраков описан в исландских сказках.
11
Еще один надежный исландский способ прогнать призраков. Хотя призраки в исландском фольклоре способны, подобно живым людям, есть и пить, ни в одном тексте не говорится о том, чтоб они справляли нужду. Моча и нечистоты — исключительная принадлежность мира живых, поэтому они способны отпугнуть ожившего мертвеца. Кроме того, запуская в призрака нечистотами, человек дает понять, что грозный выходец с того света — в сущности, такой же продукт гниения, как и содержимое ночного горшка.
12
Вельва — в германо-скандинавской традиции — мудрая женщина, провидица.
13
Утбурд. У норвежцев существовал обычай избавляться от больных или уродливых младенцев, закапывая их в снег. Таким же образом часто избавлялись от младенцев, рожденных вне брака. Иногда душа младенца возвращалась в виде призрака — утбурда и начинала мстить живым людям, в первую очередь — матери.
14
14 В германо-скандинавской традиции омела действительно являлась символом добра, готовности приютить путника.
15
Руны на роге режу, кровь моя их окрасит. Рунами каждое слово врезано будет крепко — строки из «Саги об Эгиле»
16
Хермод, отправившийся за Бальдром в царство Хель. Имеется в виду известная легенда, что светлого бога Бальдра пытался оживить (вызволить из царства мертвых) его брат, бог Хермод.
17
Остеотом — ручная цепная пила для костей, обычно использовалась для трепанации черепа.
18
Резекционный нож — хирургический нож с коротким лезвием, утолщенным по незаточенному краю, предназначенный для рассечения плотных тканей (связок, хрящей)
19
«Настоящих призраков судили» — действительно, в скандинавском эпосе есть рассказ о том, как судили призраков за то, что они убивали живых людей. Суд приговорил призраков к изгнанию, и им ничего не оставалось, как убраться восвояси.
20
По легенде, именно в дверных проемах заседал суд над призраками. По всей видимости, это был символ.
21
«Руны на роге режу… С гостем своим незваным нынче поговорю я, только на пользу ль будет слово, что мертвый скажет?» Перефраз отрывка из «Саги об Эгиле Скаллагримсоне». В оригинале: «Руны на роге режу… Брагу девы веселой выпью, коль захочу я, только на пользу ль будет брага, что Бард мне налил?»
22
Йотун — в германо-скандинавской мифологии — великан, один вечных противников богов. «К йотуну» примерно соответствует нашему «К черту», а «йотунский» — «чертов».