Чтение онлайн

Антисфен

Безвестность есть благо, равно как и труд.

Антисфен

Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.

Антисфен

Для того чтобы жить, как следует, надо иметь или разум, или петлю.

Диоген Синопский

Как слуги в рабстве у господ, так дурные люди в рабстве у своих желаний.

Диоген Синопский

Легкий путь — жить, довольствуясь тем, что имеешь.

Диоген Синопский

Чем излечиться от любви? Лишь голодом и временем, а если нет — удавкою.

Диоген Синопский

Родина моя — это Бесчестье и Бедность, неподвластные никакой Удаче.

Диоген Синопский

Жить нужно в простоте, есть в меру голода, ходить в одном плаще; презирать богатство, славу и знатность.

Киники

Боги не в чем не нуждаются, и если человек довольствуется немногим, то он подобен богам.

Диоген Синопский

Первым побуждением живого существа, говорят скептики, является самосохранение, ибо природа изначально дорога сама себе.

Диоген Лаэртский

Первичные добродетели — разумение, мужество, справедливость, здравомыслие: разновидности их — величие души, воздержание, упорство, решительность и добрая воля.

Стоики

Свобода есть возможность самостоятельного действия.

Хрисипп

Бог есть живое существо, бессмертное, разумное, совершенное или же умное в счастье, не приемлющее ничего дурного, а промысел его — над миром и над всем, что в мире; однако же, он не человекоподобен.

Стоики

Пифагор запрещает молиться о себе, потому что в чем наша польза, мы не знаем.

Диоген Лаэртский

Душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь, то в одну, то в другую жизнь.

Пифагор

Во владыках гнев и надменный дух не возбуждать. Равенства и справедливости не преступать. О нынешнем и будущем заботиться равно.

Пифагор

Не подтачивать душу заботами и страстями.

Пифагор

Расставаясь с жизнью, не жалеть о ней и не обольщаться ее усладами.

Пифагор

Душами полон весь воздух, называются они демонами и героями, и от них посылаются людям сны и знамения недугов или здравия.

Пифагор

Главное для людей в том, чтобы наставить душу к добру или злу.

Пифагор

Счастлив человек, когда душа у него становится доброю; но в покое она не бывает и ровным потоком не течет.

Пифагор

Душа облекается в различные виды животных и растений.

Эмпедокл

Конечная цель — это состояние, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии, не смущаемая ни страхом, ни суеверием, ни иной какой-нибудь страстью.

Демокрит

О всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом.

Протагор

Человек есть мера всем вещам.

Протагор

Душа есть чувство и больше ничего.

Протагор

Все на свете истинно.

Протагор

О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, — и вопрос темен, и людская жизнь коротка.

Протагор

Счастливчик чужд страстей и умерен в образе жизни.

Анаксарх

Истинно ничто не существует, а людские поступки руководятся лишь законом и обычаем.

Пиррон

Нелегко всецело отрешиться от человеческих свойств, однако против всего, что происходит, надо ополчаться, сколько есть сил делом, а когда недостает сил — словом.

Пиррон

От суждения, что истинно, а что нет, следует воздерживаться.

Пиррон

Конечной целью скептики считают воздержание от суждений, за которым, как тень, следует безтревожность.

Диоген Лаэртский

От всякого воспитания спасайся на всех парусах.

Эпикур

Наука о природе не служит никакой иной цели, кроме как безмятежности духа и твердой уверенности.

Эпикур

Смерть для нас — ничто: ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.

Эпикур

Когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет, поэтому самое ужасное из всех зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения.

Эпикур

Большинство людей то бегут от смерти как величайшего из зол, то жаждут ее как отдохновения от зол жизни. А мудрец не уклоняется от жизни и не боится смерти, потому что жизнь ему не мешает, а смерть не кажется злом.

Эпикур

Конечная цель блаженной жизни — телесное здоровье и душевная безмятежность.

Эпикур

Бог как существо блаженное и бессмертное ни само забот не имеет, ни другим не доставляет, а поэтому не подвержено ни гневу, ни благоволению.

Эпикур

Смерть для нас ничто: что разложилось, то нечувствительно, а что нечувствительно, то для нас ничто.

Эпикур

Непрерывная боль для плоти недолговременная. В наивысшей степени она длится кратчайшее время, в степени, лишь превышающей телесное наслаждение, — немногие дни, а затяжные немощи доставляют плоти больше наслаждения, чем боли.

Эпикур

Безопасность от людей достигается только с помощью удаления от них.

Эпикур

Богатство, требуемое природой, ограничено и легко достижимо; а богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности.

Эпикур

Кто праведен, в том меньше всего тревоги, кто неправеден, тот полон самой великой тревоги.

Эпикур

Все желания, неудовлетворение которых не ведет к боли, не являются необходимыми: побуждение к ним легко рассеять, представив предмет желания трудно достижимым или вредоносным.