Чтение онлайн

Потом раз — мы заходим в большой храм, все как положено, благовония и изваяния. Два — меня сажают в кресло рядом с наиболее авторитетно выглядящим идолом. Три — морщинистый монах тыкает в меня посохом в грудь, давит и что-то бубнит.

Четыре — я лежу на полу и молоденький монашек брызгает на меня воду из плошки... даже покрывала не подстелили, жлобы.

Затем меня подняли, проводили на воздух, где я машинально отвечал на вопросы смотрителя... пока не сообразил, что отлично понимаю его вопросы без надоевшего "многопонятья". То есть оно сохранялось, но шло как бы фоном, вроде узора на листе бумаги или закадрового голоса. Очень многоплановый разговор получается, с целой кучей подтекстов. Я говорил на языке родных осин, чиновник на щелкающе-цокающем местном, но мы при этом понимали сказанное. И да, эта магия имела свои особенности. Солгать можно, вот только это примерно... как ощупывать объект ветром или объем — водой. В теории можно, но только в теории.

Зал наполнили десятки фигур в серых, темно-красных, синих одеяниях. Никаких курток и штанов, традиционная для этих мест вариация наматываемой ткани. Послушники в набедренных повязках и шарфиках у входа в зал, старшие монахи, больше похожие на гусениц из ткани, у алтаря. И все хором бубнят, причем сказанное теми, кто в радиусе моих пятнадцати, отныне, метров, сливается в единое осознанное "Боги благи, созданный ими мир разумен и справедлив".

Помотав головой, чтобы не слышать этот зомбирующий хор я отвлекся на угощение, а зажевав кусок чего-то вроде холодной буженины призадумался. Итак, что мы имеем из этой лекции? Во-первых магия действует по определенным законам. То есть это не волшебный хаос, это какие-то условия пользования пока неясной общей платформой. Второе — ничто из рассказанного не показывает местное происхождение магии. Жили-были и вдруг магия случилась. Чей-то эксперимент? Возможно, потому что к примеру только "принесенные волнами" могли пользоваться огнем, местные обходились ветром, водой и землей. Что это значит? Например, что если сюда что-то приносит, то из этого мира есть ходы наружу. Даже есть мысли насчет того, как реализован отбор, но это потом. Пока главное — пришельцы и местные могут давать потомство.

Для попаданца, имеющего хоть немного работающих мозгов, есть только один путь: влиться в местное общество. Можно быть сколько угодно сильным, умным и добрым, но оставаться чудовищем. А любого дракона рано или поздно завалят, не первый рыцарь, так сотый. Нет у чудовищ будущего, пожрал-поспал-сдох. Вот человек семейный, даже если он полу-утопец из неведомых стран, это уже почти полноценный член общества, его поступки можно просчитать, он понятен и потому свой. Все сказки с финалом типа "жить-поживать и добра наживать" требуют как условие обзаведение семьей. Потом может и свалишь подальше от родни на подвиги богатырские, но дом изволь поставить. А дом это семья. Дядек-бабушек у меня здесь нет, значит только женитьба.

Что, пришельцы полезны? Лошадь тоже полезна, но финал у нее всегда на живодерне. Хочешь спокойной старости — строй дом, обзаводись семьей, вливайся в общество по местным правилам. Моряк? Ну обзаводись семьей на каждом острове, не вопрос, еще и лучше получится.

Можно и в монахи податься, наверное. Но вот поглядел я на молящуюся братию... здесь ведь молитву без веры не прочтешь, почуют.

Храм не только крепость, прикрывающая городскую гавань, это еще и хранилище знаний. "Истинная речь" ведь не просто так "храмовой" называется. Не каждый местный может ей обучиться, но мастера здесь имеются. В конце концов ссылать родню в монастырь давняя традиция любых правителей, а царская родня по-умолчанию может обучаться магии.

И что передаст знания о предках лучше, чем постоянно впечатываемая в камни храма молитва? Даже если разучатся читать и писать любой человек с зачатками магического дара сможет "прочувствовать" здешние фрески. Мне уже сказали, что к молитве могут допустить любого "принесенного"... но сначала надо поработать. Нахаляву был лишь выдан ларец с "инструкцией попаданца", полсотни пластинок с текстами. Ларец оказался старым, побывавшим в разных руках и наудачу пощупав его Речью я осознал целую компанию владельцев, читавших то вдумчиво, то с недоверием. Лиц не видно, только "воспоминания вещей" о тех людях, что держали их в руках.

Закрыв крышку ларца я огляделся и не слушая многоголосого бубнежа побрел к выходу. Внимания на меня никто не обращал.

Мощные стены, явно заточенные под оборону двери с тяжелыми засовами, галереи с бойницами окон — здесь постоянно ждут недобрых гостей. Между прочим, сила "царей" ограничена течением, а храм на острове за ним, то есть это свободная от властей территория?

— Уважаемый Господин/принесенный, вы уже закончили/узнали/готовы?

Я развернулся к все тому же портовому чиновнику. Сто пудов, нарочно поджидал, чтобы в спину испугать. Чем я ему так не нравлюсь?

— Да, уважаемый.

Речь, к сожалению, передавала имена не совсем правильно. Если с ее помощью представиться, то отправляется не имя, а пакет образов. То есть вместо "Иван Иванович" собеседник услышит "классный мужик с пузиком" или "жлоб с самомнением", в зависимости от того, как человек к этому Ивану относится. Монах, которого мне дали для лекции о местной политике, отрекомендовался как "готовый перейти к настоятельскому чину"; вот и думай, что хотел сказать.

Впрочем, был и полезный бонус — Речью можно едва слышно шептать, а собеседник все равно каждое слово/понятие услышит. Главное шептать именно ему, пусть даже в стороне.

— Тогда последуем на лодку. Я должен доставить/убедиться вас к вашему судну. Какие/что за намерения в будущем?

— Выслушать рекомендации опытных людей.

Он снова кивнул:

— Это мой долг/удовольствие. Завтра вечером?

Я прикинул — на вечер приглашают не просто так, да? Или он с утра занят? Мне следует проставиться? Есть здесь традиция бакшиша?

— Хорошее предложение принимаю с благодарностью.

Снова улыбка, он сел на носу лодки, я рядом с рулевым, два его слуги привычно ухватились за весла. Я оглянулся на храм — нужно раздобыть парусную шлюпку и сгонять сюда утречком, подарок сделать, фрески посмотреть намоленные, если пустят. К тому же храм был образцом истинной, древней культуры. В смысле — здесь были столы и кресла нормального размера. Хоть со стороны посмотрю, чтобы не забыть, как цивилизованные люди живут.

— Красивое место/дом/остров.

— Да, стоит потраченного времени.

Короткая пауза и снова:

— Рядом с каждым значимым/большим/нужным островом есть Храм.

Вот и думай, что он хотел сказать. Вали отсюда и любуйся другими? Или намек на сеть религиозных заведений и конкуренцию властям? У обычного человека протяжное "ну-у-у" было бы способом уйти от ответа, но для пользователя Речи это целый рассказ, наполненный подробностями. Хочешь уйти от ответа? Молчи и кланяйся, как это делают мои матросы.

И я коротко кивнул. Храм действительно красивый.

Что же, цели ясны, задачи определены, пора домой, на Корыто.

Поскольку чиновник наконец молчал, я не стал терять время и открыв ларец провел пальцем вдоль пластинок. Долго читать не получится: если сравнивать с ветром, то для считывания инфы нужно было не меньше "семерки", мозги закипят. Но много и не нужно, каждая пиктограмма или строчка знаков рождали целые понятия, глянул и сидишь, думаешь. Вот и сейчас... строчка ломаных черточек сначала отпугнула заведомой чуждостью, а затем проступила сначала одной мыслью, второй, они переплелись, рождая третью, и вдруг стали понятной историей.