Шопенгауэр
Шрифт:
Все это означает, что жизнь можно воспринимать как сон, а смерть – как пробуждение. В этом случае индивидуальность в большей мере принадлежит сну, нежели бодрствованию. Соответственно, смерть представляется индивиду как аннигиляция.
С другой стороны, если мы будем смотреть на жизнь как на сон, смерть перестанет восприниматься нами как переход к чему-то неизвестному и новому, а лишь как возвращение в наше первоначальное состояние, по отношению к которому жизнь – лишь мимолетный эпизод.
Еще более неразумной представляется теория, согласно которой государство есть условие моральной свободы и, таким образом, условие морали. Свобода лежит за пределами феноменов и человеческих договоренностей. Как мы уже видели, государство отнюдь не направлено против эгоизма в целом. Наоборот, оно возникло из эгоизма и существует, чтобы продвигать его дальше. Этому эгоизму прекрасно известно, где лежат его интересы. Он методично движется дальше: принеся узкий индивидуальный взгляд в жертву всеобщему взгляду, он тем самым становится общим эгоизмом всех.
Государство, следовательно, основано на понимании того, что его граждане не будут вести себя морально – иначе говоря, поступать правильно, исходя из моральных соображений (например, ради всеобщего блага). Ибо, будь это так, необходимость в государстве отпала бы сама собой. А значит, государство, которое должно печься о благоденствии своих граждан, на самом деле отнюдь не направлено против всеобщего эгоизма. Оно направлено против множества индивидуальных эгоизмов и их пагубного влияния на коллективный эгоизм, который желает всеобщего благоденствия.
Деньги – человеческое счастье лишь в теории. Любой, кто не способен к настоящему счастью, стремится к деньгам.
Когда воля заменяет знание, результат есть упрямство.
Если хотите узнать ваши подлинные чувства к кому-то, обратите внимание, какое впечатление произвело на вас неожиданно полученное от него (или от нее) письмо.
Ключевые даты в истории философии
VI в. до н. э. Фалес Милетский закладывает основы западной философии.
Конец VI в. до н. э. Смерть Пифагора. 399 г. до н. э. Сократ приговорен к смерти в Афинах.
Около 387 г. до н. э. Платон основал в Афинах Академию – первый университет.
335 г. до н. э. Аристотель основал в Афинах Ликей, соперничающий с Академией.
324 г. н. э. Император Константин переносит столицу Римской империи в Византий.
400 г. Блаженный Августин пишет свою «Исповедь». Философия поглощается христианской теологией.
410 г. Разграбление Рима вестготами знаменует собой начало «темных веков».
529 г. Император Юстиниан закрывает афинскую Академию. Конец эллинистической мысли.
Середина XIII века. Фома Аквинский пишет свои комментарии к Аристотелю. Эра схоластики.
1453 г. Падение Константинополя. Конец Византийской империи.
1492 г. Колумб достигает Америки. Возрождение во Флоренции. Возрождение интереса к греческой учености.
1543 г. Коперник публикует труд «О вращениях небесных сфер», в котором математически доказывает, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 г. Галилей под давлением Церкви вынужден отречься от гелиоцентрической модели мира.
1641 г. Декарт публикует «Размышления о первой философии». Начало современной философии.
1677 г. Смерть Спинозы делает возможной публикацию его «Этики».
1687 г. Ньютон публикует «Начала», содержащие концепцию гравитации.
1689 г. Локк публикует «Опыт о человеческом разумении». Начало эмпиризма.
1710 г. Беркли публикует «Трактат о принципах человеческого знания», в котором развивает идеи эмпиризма.
1716 г. Смерть Лейбница.
1739–1740 гг. Юм публикует «Трактат о человеческой природе», доводя эмпиризм до его логического завершения.
1781 г. Пробужденный Юмом от «догматического сна», Кант публикует «Критику чистого разума». Начало великой эпохи немецкой метафизики.
1807 г. Гегель публикует «Феноменологию духа». Расцвет немецкой метафизики.
1818 г. Шопенгауэр публикует труд «Мир как воля и представление», вводя в немецкую метафизику элементы индийской философии.
1889 г. Объявив, что «Бог умер», Ницше сходит с ума в Турине.
1921 г. Витгенштейн публикует «Логико-философский трактат», заявляя об «окончательном решении» проблем философии.
1920-е гг. Венский кружок продвигает идеи логического позитивизма.
1927 г. Хайдеггер публикует «Бытие и время». Начало раскола между аналитической и континентальной философией.
1943 г. Сартр публикует «Бытие и ничто», продвигая идеи Хайдеггера. Начало экзистенциализма.
1953 г. Посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Расцвет лингвистического анализа.
Хронология жизни Шопенгауэра
1788 г. В Данциге родился Артур Шопенгауэр.
1793 г. Семья Шопенгауэр переезжает в Гамбург незадолго до оккупации Данцига Пруссией.
1803–1804 гг. Шопенгауэр сопровождает родителей во время путешествия по Европе.
1805 г. Самоубийство отца.
1807 г. Переезд в Веймар.
1811–1813 гг. Учеба в Берлине.
1814 г. Разрыв отношений с матерью.
1819 г. Первое издание книги «Мир как воля и представление».
1820 г. Провал лекций Шопенгауэра в Берлине.
1821 г. Шопенгауэр сталкивает фрау Марке с лестницы. Проигрывает суд и вынужден регулярно выплачивать компенсацию.
1833 г. Переезд во Франкфурт. 1844 г. Второе издание книги «Мир как воля и представление».
1851 г. Публикует Parerga und Paralipomena.
1853 г. Наконец становится знаменитым.
1860 г. Умирает во Франкфурте.
Библиография
Patrick Gardiner. Schopenhauer. Thoemmes Press, 1997.