Чтение онлайн

Рис. 68, 69. Вид сбоку и вид спереди на вазу в форме кота с четырьмя ножками. Масштаб 1:3.

Найдена на глубине около 8,5 метра

Троянский художник едва ли мог быть знаком с домашним котом, который в Греции вообще был неизвестен до сравнительно позднего периода. Таким образом, трудно полагать, что он мог существовать в Малой Азии в той глубокой древности, к которой относятся руины Трои. Как всегда, необычно большое горлышко находится на задней части животного и присоединено к спине ручкой; на шее и обоих боках наличествует резной орнамент, похожий на стрелку.

Любовь к вазам в виде животных сохранилась в Троаде, и магазины турецких гончаров в городе Дарданеллы изобилуют вазами в виде львов, лошадей, осликов и т. п.

Рис. 70, несомненно, представляет собой безголового идола женского пола с отбитыми руками; в своем настоящем виде он очень напоминает обычных троянских каменных идолов [207] . Грудь орнаментирована двумя линиями-насечками, которые пересекаются; на месте их пересечения – вдавленный круг, который, возможно, должен изображать украшение, справа и слева от него – две короткие насечки, и еще семь таких – под перекрестием, под ними резной орнамент, напоминающий грушу, который, несомненно, изображает дельту или вульву богини; посредине у него длинная вертикальная черта; пространство в пределах вульвы заполнено семнадцатью маленькими черточками.

Гораздо более грубый идол (?) представлен на рис. 71: выступы слева и справа, несомненно, должны обозначать руки. Рис. 72 – это голова весьма любопытного терракотового идола, нижняя часть которого, к несчастью, не найдена. Весьма характерны огромные «совиные» глаза; вертикальная черта между ними, разумеется, обозначает клюв; горизонтальная строка, несомненно, обозначает брови; три насечки на шее, возможно, изображают ожерелья.

Рис. 73 представляет собой терракотовую ойнохою с прямым горлышком, изогнутым назад, изящной ручкой и выпуклым дном. Вкус к вазам с длинными прямыми горлышками также сохранился в Троаде, и огромные массы их можно видеть в лавках турецких гончаров в Дарданеллах. Несмотря на всю свою позолоту и другие украшения, их не сравнить с троянскими вазами ни по материалу, ни по изяществу формы. Тем не менее они дают нам еще одно замечательное доказательство того, что, несмотря на все политические революции, некоторые типы терракоты могут сохраняться в стране на протяжении более чем трех тысяч лет.

Рис. 70. Безголовый женский идол из терракоты с резным орнаментом. Почти в натуральную величину. Найден на глубине около 9 метров

Рис. 71. Очень грубая фигурка из терракоты. Масштаб 3: 4. Найдена на глубине около 8 метров

Рис. 72. Фрагмент идола из терракоты с двумя большими «совиными» глазами. Масштаб 3: 4. Найден на глубине около 8,5 метра

Терракотовая ваза, подобная вазе на рис. 73, находится в этрусской коллекции музея Ватикана, а две – в музее Турина. Еще одна, найденная в Овьето, хранится в кипрской коллекции египетского музея во Флоренции. Этрусская коллекция в Корнето (Тарквинии) содержит две довольно похожие вазы, которые, однако, принадлежат к гораздо более позднему периоду. Могу еще упомянуть вазы с прямым горлышком, хотя и с рисованным линейным орнаментом, одна из которых находится в Кабинете медалей, другая в музее Лувра (Париж).

Рис. 73. Ойнохоя с прямым горлышком и выпуклым дном. Масштаб 1: 4. Найдена на глубине около 9 метров

Рис. 74. Ваза-треножник с четырьмя выступами, два из которых имеют вертикальную перфорацию. Масштаб 1: 3. Найдена на глубине около 9 метров

Я также нашел во время своих раскопок в Микенах десять подобных сосудов [208] , однако с чуть загнутыми назад носиками; два похожих, с изогнутыми назад горлышками, находятся в Лувре и два – в частной коллекции г-на Эжена Пио в Париже. Все другие места, где можно увидеть ойнохои, подобные рис. 73, указаны в т. 2 «Илиона» на с. 5, 6.

Рис. 75. Ойнохоя-треножник с прямым горлышком. Масштаб 1:3. Найдена на глубине около 9 метров

Далее из терракот второго поселения я воспроизвожу на рис. 74 блестящую черную вазу-треножник с четырьмя выступами по боками, в двух из которых есть вертикальные перфорации для подвешивания. На рис. 75 любопытная ойнохоя-треножник блестящего красного цвета с ручкой и прямой шейкой; из-за глубокого вдавливания вокруг середины тулова эта ойнохоя напоминает две вазы, поставленные друг на друга. На рис. 76 – занятная крышечка для вазы с двумя похожими на рога выступами с вертикальной перфорацией; очевидно, она принадлежала вазе с обычной вертикальной перфорацией по бокам, с помощью которых крышку можно было герметично присоединить к вазе. Рис. 77 представляет собой чечевицеобразную бутылочку из терракоты с выпуклым дном и четырьмя напоминающими бородавки выступами на тулове, в каждом из которых было небольшое отверстие; они окружены тремя резными концентрическими кругами; два более крупных соединены многочисленными насечками.

Далее мы обнаружили большой сосуд для смешения вина из терракоты, как на рис. 438 в «Илионе», а также фрагменты множества других. Все эти кратеры свидетельствуют о похвальном обычае древних троянцев всегда пить вино смешанным с водою. Сей мудрый обычай преобладал повсеместно во времена Гомера, что подтверждают многочисленные пассажи из его поэм; фактически чистое вино использовали только как возлияние богам [209] . Однако не может быть никаких сомнений в том, что в более поздние времена римляне иногда пили и тегит [несмешанное], а греки – aKpaxov, поскольку из многих пассажей у Афинея [210] видно, что все великие выпивохи пили чистое вино. Тот же автор цитирует мудрый, но суровый закон локрийского законодателя Залевка, который запретил локрам в Великой Греции (эпизефирийские локры) под страхом смерти пить , кроме как по предписанию врача [211] .

Рис. 76. Крышечка для вазы с двумя похожими на рога выступами с вертикальной перфорацией. Масштаб 1: 4. Найдена на глубине около 9 м

Рис. 77. Бутылочка с выпуклым дном и четырьмя выступами, напоминающими бородавки. Масштаб 1: 4. Найдена на глубине около 9 м

Как и раньше, никаких следов ламп не было найдено; фактически я не нашел ни одной лампы даже в самых поздних доисторических поселениях Гиссарлыка; не нашел я их ни в лидийском поселении, ни в Микенах, ни в Орхомене; и может считаться достоверным, что во всей древности вплоть до V века до н. э. для освещения люди пользовались факелами. Правда, что однажды у Гомера [212] Афина Паллада светит Одиссею и Телемаху, держа в руке ; это слово обычно переводят как «лампа». Однако я должен выразить свое решительное несогласие с таким объяснением, поскольку никаких ламп как таковых Гомер не знал, и это подтверждают Схолиаст и Евстафий. Следовательно, тот , который держала Афина, не мог быть ничем другим, как , куском просмоленного дерева, или же (сковородка, в которой жгли сухое дерево) [213] . Конечно, мы находим упоминание о масляной лампе в «Войне мышей и лягушек» [214] , однако это не доказывает ничего другого, кроме как то, что эта поэма не принадлежит Гомеру и относится к эпохе, отстоящей от него на много веков.

Было также найдено еще много ваз с носиками на тулове, которые могли служить как бутылочки для детского питания, такие, как изображены в т. 2 «Илиона» на с. 33, 34 на рис. 443–447. Помимо мест, перечисленных в т. 2 «Илиона» на с. 34, подобные бутыли с носиками нередки и в швейцарских озерных поселениях. Две такие бутыли были обнаружены ученейшим доктором Виктором Гроссом во время его раскопок на стоянке Корселетт на озере Невшатель [215] , а две – на стоянке Эставайе [216] . Еще одна, найденная под древним туфом в Марино близ Альбано, находится в Национальном музее в Колледжо Романо в Риме.