Загадки истории
Шрифт:
А есть ли в культуре других народов упоминания о воинах, отличающихся беспримерной храбростью и нечувствительностью к боли? Оказывается, есть. Например, у зулусов, африканского народа численностью около десяти миллионов человек, обитающего в основном в Южно-Африканской Республике, существует техника воинственной пляски, называемая гийей. Она содержит комплекс боевых приемов. Этот своеобразный танец прекрасно описал Г. Р. Хаггард, автор полуфантастических романов, который значительную часть жизни провел среди зулусов: «Начались пляски… Воины напоминали больших, свирепых птиц, бросающихся на добычу. Вытянув ассегаи (копья. — Прим. ред.) и подняв щиты, они словно летали взад и вперед, сопровождая каждое движение таким резким шипением, какое могли бы издавать тысячи змей… Затем каждый воин поочередно делал прыжок вперед; пробежав несколько шагов, он как бы бросался в атаку, взвивался на пять футов в воздух, кидался на землю, вскакивал, просовывал голову между ног — словом, пребывал одновременно всюду и везде».
Весьма напоминают берсеркерство такие элементы боевого искусства балийцев (народ в Индонезии, живущий на острове Бали. — Прим. ред.), как амок и пупутан. Как танцевальный вид транса, пупутан требовал длительного времени для вхождения. Дальше его нужно было только поддерживать ритмом шагов, барабанным боем и выкриками. Последний пример массового пупутана балийцы продемонстрировали голландцам в 1906–1908 годах. Но это не спасло остров от завоевания. Как ни крути, а огнестрельное оружие значительно упростило дело истребления собратьев по планете, даже введенных в боевой транс.
Амок же напоминал скорее буйное помешательство. В таком состоянии сражающийся не замечал даже смертельных ран. Правда, выход из этого состояния не предусматривался. Вступивший в «смертельную пляску» воин был обречен на смерть от морального и физического истощения.
Глава 11
МОГИЛА КНЯЗЯ РЮРИКА ПОД ЛУГОЙ?
Часто нам кажется, что уникальные находки и удивительные открытия — все это где-то далеко, в экзотических странах. На самом деле совсем рядом с нами находятся неразгаданные тайны, которые уже очень давно ждут своего часа…
Новгородская земля хранит немало памятников старины.
Каждый год здесь находят ценные свидетельства прошедшей эпохи, веши или документы, которые многое рассказывают об истории страны. В 2005 году во время раскопок у Новгородского кремля была обнаружена серьезная и в то же время забавная находка — две берестяные грамоты, которые содержат ненормативную лексику. Грамоты, датированные археологами предположительно XII веком, показывают, что нецензурные выражения существовали на Руси и до татаро-монгольского ига.
Эта находка, конечно, кажется курьезом, но на самом деле любая древнерусская грамота имеет громадную ценность. Не только грамоты находят на много пережившей новгородской земле, но и вещи, украшения, старинные монеты и многое-многое другое. Но все это меркнет перед поисками того, что поистине имеет громадное значение. Могила князя Рюрика — вот что не дает покоя многим археологам и энтузиастам.
Выдвигается множество версий и легенд, где может быть похоронен основатель династии русских царей. Кто-то говорит, что он покоится в Старой Ладоге, кто-то — что в районе крепости Корела в Приозерске. Самой красивой является легенда о том, что князь похоронен на дне Ладоги в золотом саркофаге…
Но в последнее время все чаще звучит версия, что истинная могила Рюрика находится на знаменитом Передольском погосте, в уникальном кургане под названием Шум-гора. Передольский погост давно известен археологам. В местности, расположенной между деревнями Подгорье и Заполье Батецкого района Новгородской области, на берегах реки Луги жителям окрестных деревень постоянно попадались и продолжают встречаться интересные находки. Еще в позапрошлом веке археологи занимались здесь раскопками, собирали местные легенды.
По мнению исследователей, в этих местах тысячелетие назад находился древний город — один из важнейших ремесленных и торговых центров Новгородчины. В 1985–1986 и в 1994–1996 годах в районе проводились археологические раскопки под руководством Н.И. Платоновой. Экспедиция обнаружила множество фактов, свидетельствующих о наличии здесь поселения, которое датируется примерно началом X века.
Были найдены монеты, изделия из стекла, бронзы, гребни, предметы домашнего обихода. Также были обнаружены остатки кузнечного и ремесленного производства. Причина исчезновения города? Как говорят исследователи, многое указывает на то, что это поселение погибло при грандиозном пожаре.
Еще одной уникальной особенностью Передольского погоста является то, что на нем имеются семь курганов, которые являются явным творением человеческих рук.
На территории погоста также находят множество камней, имеющих на себе следы человеческого воздействия. В окрестностях было обнаружено несколько десятков культовых камней — обрядовых, межевых, с изображением людей, богов… Оказалось, что жертвенные крупные камни имеют непосредственную связь с курганами. Обычно такие камни находятся неподалеку от святилищ, где хоронят самых знатных людей.
Один из самых крупных курганов — знаменитая Шум-гора. Это уникальное сооружение, самый большой курган времен Средневековья во всей Европе (он даже больше знаменитых шведских королевских курганов, где, по преданию, похоронены боги Тор и Один). Высота Шум-горы — 14,6 метра, а диаметр — 70 метров. По своему строению курган напоминает зиккурат — ярусную пирамиду. Называют курган Шум-горой потому, что, по местным легендам, в осенние и дождливые дни с вершины кургана доносятся плачущие звуки. Правда, скептики говорят, что это всего лишь шумят елки и березы, растущие на вершине горы.
По другим преданиям, стоя на горе, можно услышать, как проходит служба в церкви, находящейся в нескольких километрах отсюда. А некоторые легенды вообще утверждают, что прямо в горе находится церковь, которую некогда закопали вместе с людьми, и с тех пор там идет вечная служба…
Вообще эти места изобилуют фольклорными преданиями и легендами. У местных жителей к сопке мистическое отношение, они утверждают, что на ней нельзя шуметь, кричать, прыгать и вообще тревожить тени предков. Говорят, что в окрестных деревнях не приживались алкоголики и тунеядцы. Кто-то разбился на тракторе, кто-то покончил с собой, кто-то исчез из дома. А один человек, срубивший елку на вершине, тут же заболел и скончался в муках. Это почтительное отношение к Шум-горе идет с самых древних времен — сопка была культовым местом. Сохранились воспоминания о том, как здесь торжественно отмечали День всех святых, который приходится на следующее воскресенье после Троицы. В этот день Шум-гору посещал крестный ход. По рассказам старожилов, до войны священники также проводили службу на вершине сопки, где читали молебны.