Чтение онлайн

Как и раньше, в последних своих вещах он отталкивается от жизни, от конкретного факта, от живой натуры. Не раз в кругу друзей он вспоминал о встречах где-то около Дегтярки с интереснейшим уральским человеком, которого прозвали Побасычем за его склонность рассказывать всякие житейские истории. Истории эти были чаще всего комического свойства. Александр Иванович задумал целый цикл рассказов Гурьяна Побасыча («Пестря», «Пропагандист», «Чудо на Иртыше», «Встреча» и др.).

В эти годы пишет он трогательный рассказ «Горяночка», в котором поднимает вопросы любви, дружбы, семьи. Действие происходит в родильном доме и ограничено пределами нескольких дней. Перед нами раскрываются человеческие судьбы, характеры двух молодых матерей, по-разному воспринявших рождение детей, по-разному оценивающих свое положение в семье и обществе, свое отношение к браку.

Над последними произведениями — повестями «Отец» и «Буран» автор работал дольше всего. Дело заключалось не в трудностях овладения новым жанром (для него писатель давно созрел), а в правильном решении проблемы стирания граней между городом и деревней, подъема культуры и улучшения быта деревни.

Основной герой повести — Евлампий Берестнев, пожилой колхозник из глухой деревни Берестяны. В нем есть что-то от Микиты Маленького — такое же радение о своем колхозе, та же неугомонная, «ересливая» душа, только без его «живийки». Приехав в город к сыну, Евлампий Назарыч никак не может привыкнуть ни к обстановке, ни к нравам городских людей. «Власть земли» оказывается сильнее и перспектив материального благополучия, и родственной привязанности. Город разлучил отца с сыном и даже с женой.

Сын, Герасим, — художник, которого «талант увел в город», где он женился и вскоре очутился у своей Аллочки «под каблуком». В противоположность отцу, Герасим утратил связь с деревней, которая интересует его только в плане поисков «натуры». Конфликт между отцом и сыном перерастает из бытового в общественный. Для Евлахи колхоз не только родной дом, это кормилец города, материальная основа жизни всего общества. Этот свой взгляд противопоставляет он потребительскому взгляду сына. «Жизненные пути и интересы каждого из них разминулись на крутых поворотах нашего времени», замечает автор.

Прослеживая жизненный и творческий путь Александра Ивановича Исетского, интересного писателя и человека, видишь постоянное влечение его к теме «крутых поворотов» в судьбе человеческой, в истории народа, в жизни родного Урала. Был он неутомимым следопытом, открывателем лучшего в душе человека, пропагандистом нового, беспощадным врагом общественного зла, в каких бы формах и поступках оно ни проявлялось. Незадолго до смерти говорил он о замысле крупной антирелигиозной повести, материал для которой собирал годами и даже лично путешествовал на Белую гору, чтобы видеть своими глазами кержацкое моленье. Это «своеглазное видение» составляло сильную сторону А. И. Исетского как художника. Недаром почти все его творчество носит «очерковый» характер. Он был писателем правдивым и честным, горячо любившим свою Родину, свой суровый и прекрасный край, его тружеников, с их подчас нелегким характером, своеобразие их быта и нравов. Свою автобиографию он заканчивает такими искренними словами:

«Куда бы меня ни забросила судьба, я всегда хранил в душе облик моего Урала. С ним связана вся моя жизнь, мои темы».

В лице Александра Ивановича советская литература потеряла писателя большой духовной и творческой силы. Он скончался в пору расцвета своего таланта, но память о нем не умрет в сердцах всех, кто любит наш уральский край, нашу кипучую современность.

К. Боголюбов