Чтение онлайн

Средства массовой информации также писали, что «органы прокуратуры провели проверку фактов найма для военных действий в 1996-2003 годах граждан Украины, являющихся членами УНА-УНСО. Установлены факты участия наемников из числа членов УНА-УНСО в вооруженных действиях в 2000-2001 годах против федеральных сил России в Курчалоевском, Введенском и Ножай-Юртовском районах Чечни. Следствие также приняло во внимание тот факт, что обстоятельства участия членов УНА-УНСО в боевых действиях на территории Чечни нашли свое отражение в книге Корчинского «Война в толпе» [298] .

Биография Дмитрия Корчинского значительно разнообразней биографии Дмитрия Яроша. Кроме участия в качестве наемника в военных действиях против России первый был активистом целого ряда общественных организаций — Украинского Хельсинкского союза, Украинского культурологического клуба, создал политическую партию «Братство», выпустил две книги, был ведущим телевизионных программ, участвовал в выборах президента Украины и стал руководителем Института проблем региональной политики и современной политологии [299] . Приведем его биографию для читателей:

Корчинский Дмитрий Александрович родился 22 января 1964 года в Киеве. Среднюю школу закончил в 1982 году. После окончания школы поступил в Киевский институт пищевой промышленности на факультет промышленной теплоэнергетики. Ушел из института в 1984 году после второго курса. После ухода из института летом работал в археологических экспедициях на юге Украины, зимой — техником-наладчиком на заводе строительных материалов. В 1985-1987 годах проходил службу в Советской Армии, в Железной дивизии, на территории Прикарпатского военного округа. Воинская специальность — командир БМП-2. Уволен в запас с должности заместителя командира взвода. После службы в Советской Армии Дмитрий Корчинский поступил в Киевский университет, но уже в том же году покинул его. В период «перестройки» и «гласности» в СССР, в 1987-1988 годах, стал принимать активное участие в работе Украинского Хельсинкского союза. Дмитрий Корчинский также был членом Украинского культурологического клуба и одним из основателей Союза независимой украинской молодежи.

Летом 1990 года Дмитрий Корчинский стал одним из инициаторов создания Украинской межпартийной ассамблеи — прародителя праворадикальной партии УНА-УНСО. В следующем году он уже возглавлял военизированное крыло этой организации — УНСО. В 1992 году участвовал в довыборах депутата Верховной рады Украины от одномандатного избирательного округа № 13. Заняв четвертое место из шести, в парламент он не прошел. В марте 1994 года опять баллотировался на пост народного депутата Украины, на этот раз от Ватутинского одномандатного (№ 2) избирательного округа. Однако он в очередной раз потерпел поражение, набрав 9,87% голосов избирателей (третье место из 24). В ноябре 1997 года вступил в конфликт с партийным руководством УНА-УНСО и покинул эту политическую силу. В 1998 году Дмитрий Корчинский выпустил сборник стихов «Философия смуты» и две публицистические книги — «Война в толпе» и «Авторитарная альтернатива».

В марте 1999 года основывает Всеукраинскую политическую партию «Братство» (регистрация получена лишь в августе 2005 года) и Институт проблем региональной политики и современной политологии, главой которого он является до сих пор.

На парламентских выборах в 2002 году выдвинут Всеукраинской партией трудящихся кандидатом в депутаты от одномандатного избирательного округа № 220, но в третий раз потерпел поражение (5,35%, восьмое место из 23).

В 2001-2004 годах Дмитрий Корчинский был ведущим телепрограмм «Pro et contra» на телеканале TVT, а также «Однако» и «Двойное доказательство» на телеканале 1+1. В 2004 году участвовал в выборах президента Украины и набрал 0,17%.

Так же, как и другие представители «Правого сектора», Дмитрий Корчинский является идейным последователем Степана Бандеры. В одном из интервью он говорит: «Все нормальные украинцы исповедуют идеалы Бандеры и УПА. Бандера и мой герой. И хотя сейчас другое время, Бандера и герои УПА всегда с нами». Приведем выдержки из этого текста [300] . Например, о нападении на «Беркут» около администрации президенты Украины и о легальной оппозиции он говорит:

«Тогда очень много людей было на улице, и была реальная возможность решить все быстро, за один день. То есть взять Администрацию президента, Кабинет министров, Верховный Совет и без всех последующих жертв и страданий решить вопрос со сменой власти. К сожалению, тогда оппозиция ударила в спину, как она неоднократно била в спину повстанцам и в дальнейшем. Тогда они с перепугу объявили меня провокатором и организатором этих событий. Я воспринимаю это как комплимент, хотя и не совсем заслуженный. Потому что на самом деле мы видим по этим событиям, что этими людьми нельзя руководить. Повстанцами руководить нельзя. Это революционная стихия и спонтанная самоорганизация. Наладить логистику восстания невозможно. Как видите, сразу в необходимых количествах появились шины, напалм и все прочее ... Я в этой области специалист, так как давно в этих движениях и наблюдал многие региональные конфликты...

...Была просто возмущенная публика, которая решила штурмануть Администрацию президента. И это вполне удалось бы, но помешала легальная оппозиция. Они встали между ментами и повстанцами и смогли убедить большинство людей отойти с Банковой. А тогда просто массой можно было всех задавить, абсолютно мирно. Самое лучшее, что могут сделать повстанцы в начале восстания, — это перестрелять легальную оппозицию... Она постоянно била в спину революции. Революцию сделали повстанцы, большинство из которых даже не были объединены в устойчивые организации...

...Мы всю свою жизнь к этому готовились. «Братство» всегда бунтовало. «Тризуб» имени Степана Бандеры всегда пытался подорвать какой-то памятник. Проводились какие-то школы... »

На вопрос «Существовали ли лагеря по подготовке?» он отвечает:

«Да, конечно. Все постоянно проходили эти лагеря. Но в этих лагерях основное было — это психологическая и идеологическая накрутка, а не технические навыки. Потому что повстанцу сложных технических навыков не нужно. Его нужно мотивировать.

...Украинцы — это нация повстанцев и разбойников. Мы все в душе махновцы. Мы хорошо себя чувствуем только в ситуации восстания».

Интересно мнение политолога Сергея Маркова о взглядах Дмитрия Корчинского: «Хотя по своим идеям он примыкал к украинскому национализму, но у него украинский национализм весьма своеобразный. Он считает, Украина — наследница Киевской Руси. Украина должна поглотить Россию, Украина должна быть до Тихого океана. Во всяком случае, именно такие мысли он мне излагал при встречах. В то же время вынужденный содержать свою группу приверженцев, Дмитрий Корчинский вынужден идти на компромиссы с какими-то олигархами. В этом смысле он является, как и многие радикалы, коммерческим радикалом. Они все подрабатывают немного какими-то защитами, наездами и т. д. Я думаю, что бизнесмены его нанимают, когда им нужно провести какие-то акции. Например, нужно жестко блокировать магазин или завод какого-то своего конкурента. Это крутые и интересные ребята, хотя такой радикальный душок у них есть. Не дай бог, если они смогут повлиять на политику. Это будет ужасно. Такие люди, крутые и интересные, развалили во время большевистской революции страну. Ввергли многомиллионное население в кровавую гражданскую войну» [301] .

Действительно, суждения самого Дмитрия Корчинского о России одновременно являются маргинальными и экстремистскими. Процитируем ряд фрагментов его интервью:

«Отчего возник термин «москаль»? Дело в том, что Русь, русы, русские — это одно из традиционных самоназваний украинцев. Так, Украина обозначена на европейских картах, созданных до XVIII века. Нынешняя Ерефия там подписана как Московия. Традиционное (вплоть до начала XX ст.) самоназвание белорусов — литвины. Теперешние литовцы — это жмудины. Петр I украл у нас название Русь, Россия, для обозначения своей деспотии. Нам это всегда было смешно, поэтому мы называли жителей Московии традиционным собирательным термином «москали». Всегда четко отделяли их от староверов, у которых уже в XVII столетии осуществлялся отдельный от москалей этногенез. Их называли «кацапы». Название немного обидное, поскольку наши предки, например задунайские запорожцы, конфликтовали со староверами-некрасовцами. Староверы, кстати, ненавидели Москву, Петербург и москалей похлеще, чем мы. В нынешней Ерефии живут многие народы, в том числе москали и русские. Русские — потомки украинцев, литвинов-белорусов и поморов, локализуются в основном на казацких землях и на западе Ерефии» [302] ;